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推福利书库>李天命的思考艺术百度阅读 > 第5部分(第1页)

第5部分(第1页)

的问题了电台、电视以普罗大众为主要对像;而群众通常都不会有耐性去尝试了

解较深的思想内容的。他们一般只能接受公式化的言谈和作品;只能对简陋的感性

刺激和情绪煽动有反应;其反应每每表现为一窝蜂的倾向连喜怒哀乐也是一窝

蜂的:一窝蜂的赞赏、一窝蜂的责骂、一窝蜂的欢腾、一窝蜂的悲恸。。。。。。。

流行作品的寿命;即取决于群众这种一窝蜂的行径。许多流行音乐只有昙花一现

的命运;就是因为流行乐迷的好恶常是一窝蜂的。

面对浮浅时代的浮浅文化;有些人大声疾呼;希望扭转乾坤;我看那恐怕是梦想。有

些事情是「不因人的主观愿望而转移”的。尽其在我;尽可能使精英文化得以在文

化精英(知识分子)之间流传下去;一脉相承;这才是切实而重要的事。例如诗的精品;

永远只能以少数「被选择的心灵”为对像;这是无可奈何的;但也是无须慨叹的。

只要想想那种「为工农兵服务”的口号诗是如何的滥劣、虚假、肉麻

;就不难明

白「以被选择的心灵为对像”的道理所在了。

总起来说;精英文化就像空谷幽兰。从事创造或传播精英文化的人;不妨以孤高自

许;也不用害怕别人讥笑你自鸣清高。此外更须甘于寂寞而切忌不甘寂寞;须知道

自己所走的乃是一条只有少数程度较高的人行走的路途

。在途经的空谷之中;若偶

有相遇;偶有回响;就已是很值得欣喜无限的了。

十一、武质文化观:悍烈精神暨玉碎原则

周:从时代风气转到中国文化;就我所知;你从来不谈中国文化的问题;其实你是怎

样看的呢?

李:也是没有研究;仅有一点浮光掠影的印象。依我看;有不少议论千言万语;实质

上却不外一句废话或准废话:「中国文化之中好的成分要保留;坏的成分要扬弃;

西方文化之中好的成分要吸收;坏的成分要拒斥。”但什么成分是好的?如何有效地

吸收?什么成分是坏的?如何有效地拒斥?这才是问题的要害所在我是外行;不谈这

个。现在只提一个不为人注意的观点。

关于中国文化的议论;五花八门;暂且统称之为「文质文化观”。我要讲的观点则

可称为「武质文化观”。两者不必互相排斥。武质文化观主张培养「悍烈精神”;

详细点说就是主张男人要有悍烈精神而女人要有「贞烈精神”

(最好是温柔而贞

烈)。如果说这个主张有男性中心的意味;我也不会在此辩论。以下只谈悍烈精神。

孟子的思想即有悍烈精神的底子;荆轲、聂政等刺客和秋瑾、文天祥等烈士则在

实践上表现了这种精神。日本武士道所要求的武士;亦有悍烈精神。到了近代中国;

这种精神开始丧失。时下在电视上常可看到语调嗲、露女儿态的男性

;这大概也是

一个征象吧。今天满目所见;许多读书人(尤其中年以后)尽属阴柔怯懦的一类。在人

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