第24部分第3页_人生哲学的书(月寒)

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正在左右为能之际，忽有一人说：〃大人，我齐国国中有一老者，深造黄老之

术，处世理事十分高明，大人不妨将他请来，咨询一二，或许会对大人有所稗益，

请大人斟酌。〃

曹参大喜，忙命人去请。很快，这位老者被请了来。曹参便问：〃请问先生，

我若为政应注意哪些方面的问题？〃

老者淡然一笑，答曰：〃治道，贵清静而民自定。〃意即为政的方法贵在清静。

以清静为本，人民自然就能够过上安定的日子。

曹参听完，思索片刻，乍然醒悟，茅塞顿开，感谢老者点化，并按老者所言行

事。此后，齐国在曹参治理下果然是社会安定，百民乐业。曹参也因此美名远扬，

堪为一代名相。

后来，曹参被擢升为丞相，离任时他叮嘱接任齐国宰相的官员说：〃为政尤应

慎重处理好两方面的问题，那便是应谨慎处理人民诉讼与市场纠纷。〃

接任官员奇怪地问：〃政治之中事务繁多，芜杂得很，除了大人所言的两方面

不是还有很多紧事需要办吗？〃

曹参摆手道：〃不然，在这两类事件中，善与恶并存。对于恶的若极为严厉地

加以禁止或取缔，使得恶人无处容身立命，他们必然会生出恶念；反而破坏了社会

的安定，愈是治理愈是混乱。所以，我提醒你处理好这两类问题。〃

曹参的话语便是黄老无为之术之旨。善恶同生同灭，相反相成，极端地不容恶，

则也便失去了善。为职者只要能够把握要害，大可不必逢乱必管，积极〃有为〃。

此道对于现代为职者依然适用，而且大有好处。

春秋末期，郑国宰相子产在治理国家上就采用的是以柔克刚的方法。

子产为政刚柔并济，以柔为上，柔以制刚。郑国是一个小国，国力甚弱，要想

在大国林立的空间求得生存，增强国家的实力刻不容缓。子产提倡振兴农业，兴修

农事。同时征收新税，以确保有足够的军费供应和给养。

新税征收伊始，民众怨声四起，沸沸扬扬，甚至有人扬言要杀死子产。朝中也

有不少朝臣站出来表示反对，而子产毫不理会，也不作过多的解释，耐心等待事态

的发展。只说：〃国家利益为重，必要时自然需得牺牲个人利益，服从国家利益。

我听说做事应当有始有终，不能虎头蛇尾。有善始而无善终，那样必然会一事无成，

所以，我必须坚持将这件事做完。〃

新税照常征收，而由于他还采取了振兴农业的办法，很快农业发展，民众由怨

到赞，众人宾眼。

子产在各地还遍设乡校，乡校言论自由，因此有些对政治不满的人往往把乡校

作为论坛进行政治活动。有人担心长期下去会影响统治，便建议取缔。子产却说：

〃这是没有必要的，百姓民众劳累一天，到乡校中发发牢骚，评谈政治实乃正常。

我们可以作为参照，择善而从，鉴证得失。若强行压制，岂不如以土塞州，暂时或

许会堵住水流，但又必将招来更猛的洪水激流，冲决堤坝。那时，恐怕就无力回天

了，倒不如慢慢疏导，引水人渠，分流而治，岂不更好？〃

众人皆服，子产正是采用了以柔克刚的为职之道。

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