全气之地,山势如龙委婉屈曲而来,抑扬顿挫,生动有力。
山势止处,或如狮踞,或如虎卧,端然不动,有君临天下之气象。
周围砂水拱卫重叠,如百官觐帝,万佛朝宗。
众山齐来拜会为止,众水齐来会合为聚。
山为阴,水为阳,山水聚会,即是冲和阴阳。
阴阳冲合之地,必是土高水深、郁草茂林、充满生机的风水宝地。
龙象尊严啊,犹如帝王出征,千乘战车簇拥而行;或如巨富出门,百十奴仆相随而止。
《经》曰:形止气蓄,化生万物,为上地也。
山水会聚之处,即是生气蓄发之处。
因为这里藏风聚气,所以是孕育新生命的最佳之地。
也是葬人的上乘之地啊。
葬经翼篇一:原势
夫山者,宣也,其气刚。
川者,流也,其气柔。
刚柔相荡而地道立矣。
是知五岳四渎所以节宣天地之气者也。
昔者庖羲氏之府察其在乎!
气有升降,变化莫测,拟之以龙者,潜渊飞跃,不可得而知也。
然其始发也,必有势焉,是故《经》曰:“千尺为势,百尺为形”。
曰:“势来形止”。
曰:“若马之驰,若水之波”。
言:形近而势远,形小而势大也。
审势之法,欲其来不欲其去,欲其大不欲其小,欲其强不欲其弱,欲其异不欲其常,欲其专不欲其分,欲其逆不欲其顺。
气之积成体也,厥其状有五:火言其锐也,水言其波也,木言其直也,金言其圆也,土言其方也,五体皆备,气之至盛者也。
伏而再发者,由粗出精,刚中柔也,上势之伏,陟降以正,侍卫以严,水分旁达,相顾为关。
其纵也,奔崩千里,其横也,跨州连郡。
其川源之襟带也,回环重复,情与之偕,会为江湖,以蓄其气,啬为尾闾,以固其去,故乎若九重,矫乎若万马,茫乎不可得而窥焉。
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《经》曰:“占山之法,势为难”。
斯言尽之已。
善观山水者,审其长短而知旺衰,善辩衰旺者,问发源之水远近阔狭,而知山力之大小,兼能鉴气辩色,因吉凶而卜休咎,则精粗毕举,靡有遁情,原其所始,要其所终,察其向背,度其所长,不出户庭,而得方域之概,河山千里,指顾咸归矣。
葬经翼篇二:察形
《经》曰:“势来形止”。
是谓全气,全气之地,法葬其止。
又曰:“其来若奔,其止若尸。”
是知来与奔,言其势之趋走者,动也;止与尸,明其形之端凝者,静也。
势即来龙,形即穴星,势欲其来,形欲其止,故《经》曰:“过水所以止来龙”,又曰:“外气横行”。
皆所以明其止也。
穴星万变不同,一如人形,虽大小、高下、肥瘠、俯仰、正侧各状之难齐,而其外貌之可必者,不出圆、扁、直、曲、方、凹之六体。
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