（三）战国时期阴阳家与方士的声势

我们为了尽量紧凑扼要，除了稍加说明周、秦之际为举世所公认有关道家学术思想的大家，如老、庄以外，其他只好不加详论，但对于阴阳家与方士，必须略为提出，以供参考。

我们要知道，战国时期的时代背景，无论为个人或诸侯的邦国，上上下下，都是弥漫在重利、重现实的风气之中，犹如现代的社会和世界情形，司马迁在《孟子列传》中，述说孟子的思想，便提到当时学术思想界的情形，如说：&ldo;当是之时，秦用商君，富国强兵。

楚、魏用吴起，战胜弱敌。

齐威王、宣王，用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。

天下方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞三代之德，是以所如者不合。

&rdo;由此可知，在现实环境的积习之下，上下重利，那是时代风气的当然趋势，因为世风习俗的重利，注重现实，更加造成扰攘纷争的乱世现象，这是相互因果的必然结果。

孔、孟远法先王，高唱唐虞之际的政治理想，是万难做到的境界，可是效法先王，发扬光大，随时演进，保存三代以上传统文化的精神，却是必要的事情。

道家人物，如老、庄、接舆等人，对于时代趋势的看法，认为是不可遏阻的，只有把握其机先，因势利导，才是上策，但是把握机先，与&ldo;有为&rdo;如&ldo;无为&rdo;的作法，也是太难太难。

所以孔子、孟子在中年以后，都能了解把握时势的重要，孔子赞叹&ldo;时&rdo;的观念，在《周易》上，《论语》上，都有提到。

孟子后来简明地说：&ldo;虽有智慧，不如乘势，虽有钅兹基，不如待时。

&rdo;这个感慨，正如唐人窦巩的诗所说：&ldo;伤心欲问前朝事。

惟见江流去不回。

日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。

&rdo;

但在孟子同一时代的阴阳家们，他们的学术局面，却非常热闹，司马迁述孟子传中，便说：&ldo;王公大人，初见其术，惧然顾化，其后不能行之。

是以骏子重于齐。

适梁，梁惠王效迎，执宾主之礼。

适赵，平原君侧行实撇席。

如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。

作主运。

其游诸侯，见尊礼如此。

岂与仲尼菜色陈蔡，孟轲困于齐、梁，同乎哉!&rdo;我们现在试读司马迁在《史记》上，记载阴阳家驺衍当时的声势，实在够得上是一个国际闻名，诸侯争相迎致的名学者，他的风光，他的声势，孟子不能与其比，就是后来佩六国相印的苏秦，也没有像他那样的光荣。

但这是后世另一类道家人等，所景仰的风格，却非老、庄之徒的道家精神。

可是，驺行所到的地方，也只限于燕、齐、赵、梁的区域，并未达到秦、晋的地方，更谈不到南下于吴楚之间;这因为驻行是阴阳家，他所注重学术思想的教化，并不像纵横家们，以利害是非说动人主，可以取到政治运用上的地位，而自鸣一时的得意的。

如说：&ldo;王公大人，初见其术，惧然顾化。

&rdo;那便是描写他的学说，开始都受到有权势的上流社会所欢迎，而在欢迎学习当中，还是觉得不能全信的，所以又说：&ldo;其后不能行之。

&rdo;便是表示他们后来又不能实行，这个&ldo;不能行之&rdo;的不能，并非是说驺衍的学术思想行不通，实在是做不到的&ldo;不能&rdo;。

何以见得呢?我们再看司马迁记载他学说的大要，如云：&ldo;驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅，整之于身，施及黎庶矣。