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第22章（第1页）

一切全来自天主的恩典，回想往昔，我们这些传播天主福音的使者，是多么渴望抵达遥远神秘的东方，把天主与基督的光辉洒遍东方的大地。

因为中国，这个伟大的国度，有着广阔的幅员，数以亿计的人民，与五千年的辉煌文明，乃是世界上最文明最庞大的国家和民族。

彼国之人民，有其独特之信仰，绝不同于其他蒙昧野蛮的民族。

我幼年在欧洲学习时，就曾听说东方的契丹国里有基督徒，所以，中华是我的梦想，在我的心中，中华的人民始终与万能的主同在。

然而，中华的大门曾经顽固的对主关闭着，我们为此付出的努力绝非一般人所能想象。

虽然，早在许多年前，葡萄牙人就曾经抵达过北京，但是，这并不意味着天主的信仰也能自由传播于彼土。

大家都知道，圣徒沙勿略在耶稣诞生后第1552年就来到中国广东沿海一个名叫上川的荒芜小岛上，窥伺了一年多的时间，想尽千方百计，也未能踏上大陆一步，最后带着莫大的遗恨死去。

此后，耶稣会士又在澳门建立起据点。

这里当时还是相当荒凉的边地一隅。

教士们以此为基地，屡作强行破门而入中国内地的尝试，但还是不能成功。

于是，有人面对中国海岸上的石头感叹：磐石呀，磐石呀，什么时候可以开裂欢迎我主啊！

。

然而，天主的光辉永远照耀着信仰坚定的人们，罗明坚神甫终于获得了成功，他被中华帝国的两广总督允准留居内地，而且于耶稣诞生后第1583年，将我从澳门带入了广东肇庆。

为了使天主的信仰广播于世界，我必须要尊重中国人的习俗，所以，在中国便要成中国人。

我经过苦心的学习，掌握了世界上最美妙的汉语和汉字，一进入中国的土地就换了服装，改穿起中国儒生的衣服。

不只衣着，饮食、起居、礼节等方面也完全中国化，只为了向中国人表明，我们与他们同样来自文明世界。

在十几年的岁月中，我遍游中国各地，愈加感到中国的文明迥然不同于欧洲，自成一家，甚至可说是世界上最完善的文明之一。

然而，这并非表明天主的信仰就不适应中华，恰恰相反，中国的几部重要的上古典籍与天主信仰有许多共同之处，文明的中华与天主绝不矛盾。

飞翔（5）

在耶稣诞生后第1600年，我在中国的第二首都南京，经过耶稣会士郭居静的介绍，有幸结实了一位中国著名的绅士，大儒生徐光启。

他是一位充满智慧的人，谈吐文雅，学识渊博，对天主持宽容的态度，充分体现了中国这个民族的种种优点。

那一年的南京之会，我们曾经彻夜畅谈了几晚，在谈话中，触及到了一些极其重要的问题，现录于信中‐‐我：中国人都讳言死。

用逝世过世去世辞世殁世，故去物故病故亡故，作古病殁崩殂命终，殒命寿终崩薨，夭殇卒等以代之。

徐：这是庸俗人的习惯。

君子并不忌讳死。

我：不但不避讳，且当常说说。

因为人人都知必有一死，却不知何时死，怎可不弄个清楚明白？

徐：中国人讳言死，并非想作恶纵欲。

不过以死为不祥，不愿宣诸口而已。

我：死可引导人避恶向善，祥莫大焉。

知死有五益：一，知道人人必有一死，死后且有审判，则敛心克欲，去恶向善了。

二，财物不能带去，就不再贪婪。

三，世人的赞誉，对于死后的审判毫无用处。

知此就杀灭骄傲与虚荣。

四，想到地狱的大火，就可消解欲火。

五，早有预备，就不怕死。

临死而能坦然无惧，心安不乱，才算善死。

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