五是完善科举。

天圣间，进一步扩大取士名额，严密考试制度，新设考试科目，宋代的武举就始设于这一时期。

六是兴办州学。

她得知孙奭在兖州建立州学，便下令赐以学田，作为学粮；其后还赐青州州学《九经》。

在她的倡导下，天圣明道间创办了一些府州学，成为&ldo;庆历兴学&rdo;的先声。

对刘太后的治绩，《宋史》有一段大体公允的评论：&ldo;当天圣、明道间，天子富于春秋，母后称制，而内外肃然，纪纲具举，朝政无大阙失&rdo;。

当然，在她垂帘听政十余年间，也倚用宦官、放纵外戚，这往往是母后临朝的孪生现象，但毕竟没有达到危害朝政的程度。

以宦官而论，尽管后人说她&ldo;制命出于帷幄，威福假于内官&rdo;，但她重用的罗崇勋和江德明，还没有资格列入《宋史&iddot;宦官传》，可见其危害不大。

至于外戚，因她本身就没有盘根错节的家族基础，其兄刘美在她垂帘以前已经去世。

外戚中唯一位至执政大臣的是钱惟演，他把妹妹嫁给了刘美，后与得势的丁谓联姻，是一个专攀高亲的无耻之徒。

他在真宗生前就是枢密副使，太后垂帘后升枢密使，但不久就以太后姻亲&ldo;不可与机政&rdo;的理由，被解职出朝。

后来他两度谋取相位，都遭到朝论的强烈反对，御史鞠咏甚至表示：倘若相惟演，就当朝撕毁拜相诏书。

刘太后也终没敢让他圆上宰相梦。

女主听政，在中国古代总不为正统观念所认同，因而王曾力争一个&ldo;权&rdo;字，刘太后在垂帘之初也不得不许诺&ldo;候皇帝春秋长，即当还政&rdo;。

天圣七年，仁宗已到及冠之年（二十岁），但刘太后丝毫没有还政的动静。

于是，其后几年，内外臣僚要求仁宗亲政的呼声越来越高，对这些奏疏，刘太后或是不予理睬，或是借故把建议者调离出朝，将大权一直攥到去世为止。

在宋人记载中，颇有刘太后准备效法武则天的说法。

明道二年，她打算穿着天子衮冕谒见太庙，参知政事薛奎问她：&ldo;大谒之日，究竟作男儿拜，还是作女儿拜？&rdo;但她还是穿戴经过改造的皇太后冠服谒拜了太庙。

当她命有关部门撰著《谢太庙记》时，却遭到了抵制，认为皇太后谒庙不能作为后世之法。

刘太后也曾试探性地问大臣：&ldo;唐武后何如主？&rdo;以耿直著称的鲁宗道毫不犹豫地回答：&ldo;唐之罪人，几危社稷！

&rdo;她默然不语。

有讨好的臣僚建议仿武后故事立刘氏七庙，她询问宰执，鲁宗道反问她准备拿嗣君怎么办，于是她只得作罢。

三司使程琳献《武后临朝图》以为迎合，它掷于地上，说：&ldo;我不做这种有负祖宗的事！

&rdo;据说，她临死前对着仁宗拉拉自己的天子衮冕，似乎欲有所言，大臣薛奎认为她在示意穿着天子衮冕不能见先帝于地下，仁宗命改用皇后冠服入殓。