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第31章（第2页）

，以对应英文中的“射”

。

所以首领负责出力气的活，鱼婆负责动脑子的技术活？大概是这样的。

首领都未必有精确的时间观念，但鱼婆一定有个日历什么的。

也不用很精确，甚至不一定有“月”

的概念，但应该有一个用十进制计算日期的方法。

或许她可以跟鱼婆讨论一下计时方法？对了，她还会制作日晷，要是慢慢想慢慢做，还可以做出晚上用的水漏，水漏跟沙漏的原理是一样的，都是单位时间内滴完内容物，沙漏是沙，水漏是水，材质不同而已。

她渐渐的有了努力方向。

原始时代么，讲什么文化水平艺术修养那都是虚的，简单直接的，就是讲日常生活技能。

，男人打猎、干粗活体力活，女人采集、带孩子生孩子，一个部落里男女人口数量应该大致相等，男人稍多一些，这是因为需要有强壮的男人保护部落。

自然出生率也是男孩稍多，大概是11个男婴比10个女婴这样的比例。

一个150人左右的小部落大概有60到70个女人，80多个男人，女孩长大了会离开部落，到附近的部落寻找合适的孩子他爸。

对于这种“出婚制”

，阿鸿说起来异常的简单，他提到他的姐妹们都在15个冬天后离开了部落，他很少能见到她们。

他们的母亲活了35个冬天就死了，大概生了11个孩子，活到15个冬天的有6个孩子。

涂莉莉再次惊呆：这婴幼儿死亡率也太高了！

达到了50！

她突然意识到，原始社会生病是个大问题，生孩子更是大问题！

至于“父亲”

这个概念，阿鸿不是很在意，说了几个名字，说可能其中有一个是他父亲，首领也可能是他父亲。

一个女人可以自由选择让哪个男人进她的帐篷，所以——

随即她明白了，阿鸿为什么除了一开始打她那一拳，之后既没打她，也没对她怎么怎么样。

他没什么坏心思，毕竟见识不多，压根就不知道还可以强迫女人。

他发现了她，把她带回去，便觉得很有可能进她的帐篷，所以这几天都忙着讨好她、照顾她、给她换着花样找食物。

要是从雄性动物的本能来看的话，阿鸿的想法和做法都太正常不过了，只不过涂莉莉压根没想过这事——既然女人可以选择男人，那就说明被拒绝在男人来说是常事。

私有制出现后才有了阶层分别，得到更多生产物资的人成了上层阶层，开始有了贫富之分，才有了夫妻制度，女人为了得到更多的物资抚养子女，才会同意跟固定的某个男人确定伴侣关系；而男人为了延续自己的基因，就会更努力的划拉物资，养活自己的孩子，于是随之而来的就是男人对“私有制”

的概念的进一步拓展：“我的”

女人、“我的”

孩子。

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