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第57章（第1页）

《破译红楼时间密码》

妄称知道&ldo;迷失&rdo;手稿内容的畸笏叟

这个与脂砚斋并非同一人的畸笏叟所作的批语，往往让研究者感到他的重要性，例如丁淦先生就据批语认为畸笏叟是&ldo;曹寅时期过来的人&rdo;，是脂砚斋的长辈（舅舅）。

第二十八回写到冯紫英宴请贾宝玉和薛蟠等人，席间行令用&ldo;大海&rdo;罚酒的情节，庚辰本有眉批写道：

大海饮酒，西堂产九台灵芝日也。

批书至此，宁不悲乎?壬午重阳日。

[5]

甲戌本有侧批写道：

谁曾经过?叹叹。

西堂故事。

[6]

丁淦先生对此分析得很好。

他指出，&ldo;西堂&rdo;是曹寅的江宁织造府中堂斋园池名（又名&ldo;西园&rdo;、&ldo;西亭&rdo;、&ldo;西池&rdo;）;曹寅自号&ldo;西堂扫花行者&rdo;，人称&ldo;西堂公&rdo;;曹寅诗集《荔轩集》又名《西轩集》，又有词集《西农》。

因此&ldo;西&rdo;字乃是曹家最繁华鼎盛时期‐‐曹寅时期的标志或象征。

丁先生又指出，在甲戌、庚辰二本的朱笔眉批中，干支纪年&ldo;壬午春&rdo;、&ldo;壬午季春&rdo;、&ldo;壬午孟夏&rdo;、&ldo;壬午夏&rdo;、&ldo;壬午九月&rdo;、&ldo;壬午重阳&rdo;、&ldo;壬午重阳日&rdo;或既标记干支纪年又署名&ldo;畸笏&rdo;、&ldo;畸笏老人&rdo;的同年批语就是40多条，而其他批者则没有该年的批语。

根据这一特点，可以断定&ldo;壬午重阳日&rdo;及上述同类的一组批语，全是&ldo;畸笏叟&rdo;所批。

丁先生由此认为，畸笏叟对&ldo;西堂故事&rdo;非常熟悉，他是&ldo;曾经过&rdo;西堂大海饮酒的人，而且从其他批语的内容来看，畸笏叟一见到&ldo;西&rdo;字，便勾起对往昔情景的回忆和悲痛的心情。

可是，丁先生并没有认识到，这样一位看起来很重要的批书者，在其他的批语中败露了他麒麟皮下的马脚。

第二十回写到，李嬷嬷拉住黛玉和宝钗，唠唠叨叨地数落丫头茜雪。

庚辰本眉批对此写道：

茜雪至&ldo;狱神庙&rdo;方呈正文。

袭人正文标昌（按，应为&ldo;标目&rdo;或&ldo;标目曰&rdo;）&ldo;花袭人有始有终&rdo;，余只见有一次誊清时，与&ldo;狱神庙慰宝玉&rdo;等五六稿，被借阅者迷失，叹叹!丁亥夏，畸笏叟。

[7]

我们已经知道，曹頫就是现存120回《红楼梦》的作者，畸笏叟在这段批语中竟然称有五六回小说手稿&ldo;被借阅者迷失&rdo;，其中包括所谓回目为&ldo;花袭人有始有终&rdo;和&ldo;狱神庙慰宝玉&rdo;的两回文字，这岂不是天方夜谭，自露马脚。

假定这一条批语是曹頫化名&ldo;畸笏叟&rdo;所写，其内容与现存小说相对比来看，也是非常荒唐的。

既然曹頫是作者，就算被借阅者迷失了五六回手稿，从甲戌年（1754年）到丁亥年（1767年）的13年间，他也完全可以补写回来，用不着只是叹气;另一方面，既然曹頫没有补写回来，现存120回小说并没有因为缺了那五六回手稿而不完整，说明曹頫改变了原来的构思，因此他完全没有&ldo;叹叹&rdo;的必要。

由此来看，这条批语绝不可能是曹頫化名&ldo;畸笏叟&rdo;所写。

更为荒唐的是，如本章第一节所述，畸笏叟竟然用脂砚斋没有见过&ldo;狱神庙慰宝玉&rdo;一回文字来反驳脂砚斋对红玉的看法。

这个反驳实在是太拙劣、太可笑了，畸笏叟显然不知道&ldo;脂砚斋&rdo;就是小说作者曹頫的化名!

畸笏叟其他几处妄拟所谓&ldo;迷失&rdo;手稿内容的批语如下：

叹不能得见玉兄悬崖撒手文字为恨。

丁亥夏，畸笏叟。

（庚辰本第二十五回第581页眉批）

&ldo;狱神庙&rdo;红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。

叹叹!丁亥夏。

畸笏叟。

（庚辰本第二十六回第586页眉批）

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