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第16章（第1页）

这段文章，如果以现代的眼光，从字面上去读，似乎并没有什么重大的意义。

上面记载说：这次孟子和梁惠王见面的时候，梁惠王正在王室的大园林中散心游览。

（用现代的语言或观念来说，东方说是御花园，西方称作皇家花园，或皇家私人的什么堡之类，是王室独据以赏心悦目的地方，门禁森严，老百姓只能站得远远的，看到矗立的围墙，进前不得，就是巨僚百官，也未必能随便进去的。

）

梁惠王站在一个大池沼上，抬头看看在树梢上栖息飞翔的鸿鸟、野雁，低头看看园中安详吃草的小鹿。

从宫里出来，接触到大自然的景象，心里觉得舒畅而快乐。

于是再看看孟子，然后对孟子说：&ldo;喂!你们这些讲究仁义道德的贤人先生们，是不是也喜欢这种园林风光?是不是也喜欢这些珍奇的飞禽走兽?&rdo;

这种语气，这种问话，当然是话里有话，包含了许多近于令人难堪的意思。

假如是现代你我遇到这种场面，可能掉头就走。

可是在当时的政治制度、社会制度上，不能如此。

更何况孟子，自有他的抱负和立场，不能像我们今日这样做。

所以他还是答复了梁惠王。

但从孟子的答话中，可以看出孟子的修养。

尽管梁惠王的问话中，包含了轻视的昧道，而孟子的对答，还是持着郑重的态度，还是很严肃的，他用单刀直入，似教训非教训的口吻告诉梁惠王说：

&ldo;一个贤者，是要等到天下太平，大家都享受到安乐的生活之后，才会去享受这种园林的乐趣。

可是一个不贤的人，即使有了这样的园林，也不会有真正的快乐，而且更不能永远享受。

像《诗经》大雅篇灵台章说的：&lso;当文王开始准备建筑灵台，仅仅开始计划，如何设计，如何部署的时候，老百姓知道了这件事，大家都不约而同地前往，群策群力，共同来从事这项工程，于是在很短的时间内，就提前完工。

本来在最初的时候，文王还不打算急着完成这件事，可是，由于百姓们自动自发地来帮忙，所以很快地办好了。

&rso;

灵台提前完工以后，在灵园里面游览，看到那些安静悠游的母鹿，身子胖胖的，毛色光亮夺目，在林梢飞翔的白鸟，丰润皎洁、自由回旋。

文王站在林沼的岸边玩赏时，又看到了满池的鱼儿，自由自在地游来游去，活活泼泼地在水中跳上跳下。

&rdo;

孟子继续说：&ldo;这诗篇的记载，就说明了文王劳动老百姓来建筑这囿园，而老百姓却喜欢他那么做，把他的台叫做&lso;灵台&rso;，把他的池叫做&lso;灵沼&rso;，并且很高兴他有麋鹿鱼鳖可以玩赏。

古时候的贤君，就因为能和老百姓同乐，所以自己才觉得快乐。

&rdo;

孟子借这则文王建灵台的历史故事，向梁惠王提出了一个为君的重点‐‐应该与民同乐。

接着，他又引用《书经》的记载，讲述了一则完全与文王建灵台情形相反的故事。

&ldo;当夏朝的暴君夏桀在位的时候，曾大言不惭地说：&lso;我之于天下，就好比太阳一样，除非太阳灭亡，我才会灭亡。

&rso;自夸他的政权和太阳一样是永恒的。

可是他施行的暴政，弄得民不聊生，老百姓们恨透了他。

所以《书经&iddot;商书&iddot;汤誓》篇记载：一般的百姓们，因为深深怨恨夏桀而说道：&lso;你这位如同烈日似的暴君啊!你什么时候才会没落呢?你赶快没落吧!我宁愿和你这暴君一同灭亡，也不愿再忍受你暴政的残害了。

&rso;一个作君主的，使人民怨恨到宁愿和他同归于尽的地步，即使拥有美好的台池、鸟兽，又怎么可能安享下去呢?&rdo;

孟子这样把握住机会，列举两个历史上的经验。

述说周文王是如何深得民心，所以建立了延续七百多年的悠久政权。

又相反地指出三代时期的夏桀，遭遇老百姓的怨恨，以致迅速败亡。

在我们现代读到这段书时，或者会感觉到，孟子所列举的这两个史实，其所阐明的为政原则，可以说是大家都明白的普通常识，并没有什么高深的道理。

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