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「不可以一切言说分别显示。
」一切言语文字都不能表达。
你看维摩居士一路哗啦哗啦讲到底,当着佛的面一路否定,好像在拆佛的房子,一路拆光了。
「世尊,如来身为若此,作如是观。
以斯观者,名为正观。
若他观者,名为邪观。
」他说,佛法就是如此,有这样的观点,才是真正的佛法;与这样的观点不同的,都是邪魔外道!这里说的如来身是法身,就是形而上学说宇宙万有的本体,本体就是如此。
光明、黑暗,善恶,来去……等等,都是现象,不是那个能生现象的自性。
所以这一切现象境界都不是佛。
这段话我们是拆开来讲,以文字来讲,文学境界非常的高,后世很多名作的诗词,就是从这些境界出来的。
这一品经值得细细的读,如果敲木鱼来念,就没有味道了。
我们这一品是见阿閦佛品,前面一路都是在讲佛境界,但是什么是佛境界?因为文字简单,反而特别难讲。
希望各位不要只以我解释的为准,我只是帮助大家,提起注意而已。
上文中最重要的,就是「不可以智知,不可以识识。
」思想的不是,意识的也不是。
到了成佛境界,智慧也没有用。
本经翻译人鸠摩罗什法师的弟子僧肇,他著作的《肇论》,有一篇就写〈般若无知论〉。
真正的智慧到了最后,无所谓智慧不智慧,用世俗道理说,最聪明的人是最平凡的人,看起来最平凡最笨的人,却有上上智。
一般人觉得自己聪明的,其实是笨人。
什么理由?因为他不肯平凡;真能够平凡,就是最高明的人。
不但佛经如此说,中国儒家道家,乃至西洋许多哲学家,都有差不多相同的道理。
这个道理要信,是正信就入门,《华严经》也提到「信为道源功德母」。
这个信不是一般宗教的信,宗教的信偏重人的情感,佛法的信是理性的。
过去禅宗的祖师们常说「百尺竿头,更进一步」,后来成为通俗的成语,用来鼓励人。
但是可能大家没有仔细想过,爬到了顶尖了,更进一步不就跌死吗?这话的道理就是要踏实,就是《中庸》说的「极高明而道中庸」。
最高明的人就是最平实的人,所以不要自视高明,没有什么叫作聪明有学问的,都是人类意识上的妄想,但妄想清净就很难了。
我常说世界上最伟大的哲学家,往往是乡下的老太太们。
他们过的是平凡的生活,但也是我最羡慕的生活。
「乡村四月闲人少,采了蚕桑又插田。