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第38章（第2页）

这些名山宫观中所供奉的神，能够吸引附近乃至于千里以外的信众、香客前来进香，尤其是其神仙的生日等重大节日，以庙为中心，以敬奉该宫观的神仙、祖师等为主要内容，形成规模宏大的祭祀、庆祝活动。

所以这些庙会常常有不同的名称。

有时为突出其进香的内容，称为香会;为突出其报答神佑、采取大规模民间文艺演出的特点，称为赛会、过会、出会。

……在庙会中，人们常举办各类娱神又娱人的民间文艺活动，有时也请专业的戏班来演酬神戏。

比如，北京有所谓过会的习俗，就是在各庙会期间，演出各类曲艺、杂耍等。

[3]

这就是说，&ldo;过会&rdo;是道教的祭祀、庆典活动，其中有各类民间文艺活动。

正因为&ldo;过会&rdo;有各类文艺活动，甄士隐才会抱着三岁的小女儿英莲到街前去&ldo;看那过会的热闹&rdo;。

由此可以知道，贾宝玉的生日与道教在四月底的某个祭祀或庆典活动有关。

查卿希泰主编的《中国道教》[4]卷三《神仙谱系》、卷四第八篇《文化艺术•道教节日》，以及香港&ldo;道教文化资料库&rdo;网站（，该网站刊登了《诸神圣诞日玉匣记》等集所载的《诸神圣诞节日期》），四月二十八日当天，道教的重大庆典活动只有一个：四月二十八日，&ldo;药王圣诞&rdo;。

由于《诸神圣诞日玉匣记》等集所载的《诸神圣诞节日期》截止于明代，后来实际又有增加，有些神诞就没能够都搜集进去。

又由于时代及地域的差异，这些圣诞日对於民间风俗的影响不一。

例如，第二十九回写到，&ldo;八十多岁的人&rdo;张道士对贾母说：&ldo;前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞。

&rdo;（第408页）这个&ldo;遮天大王的圣诞&rdo;就不见记载。

什么是&ldo;药王&rdo;呢?《中国道教•卷三》对此有清楚的解释：&ldo;药王是古代对精于医术的名医和有关传说人物的景仰并加以神化，而后奉为主司医药之神。

&rdo;主要者有三：扁鹊、孙思邈和韦慈藏[5]。

该书写道：

清顾铁卿《清嘉录》卷四又记吴郡（今苏州市）药王诞日祭祀情况，曰：&ldo;（四月）二十八日，为药王生日（据载，此为扁鹊生日‐‐引者注），医士备分烧香，骈集于洙泗巷之三皇庙，即医学也。

郡县医学官司香火。

卢家巷亦有药王庙，诞日，药市中人，击牲设醴以祝嘏，或集众为会，有为首者掌之，醵金演剧，谓之药王会。

&rdo;[6]

《清嘉录》记载的仅是苏州一地的情况，实际上，在我国历史上的各朝代中，不少地方都建有&ldo;药王庙&rdo;，广大民众对药王极为崇重，向有药王盛会之俗。

河南省商丘市医药局的曾军先生在《历代的医药盛会‐‐庙会》一文中对药王庙会作了比较详细的介绍。

对庙会期间的热闹景象，该文写道：

庙会期间，盛况空前，许多名医或沿古驿道而上，或乘河船而下，聚集庙中，效法药王为民除疾，施医施药;并欢聚一堂，互相交流治病经验，共襄诸子百家学说。

邻县乡镇，商贾士绅也纷纷前来借会经商卖艺。

庙会全场，满挂天花彩帐，庙中灯火辉煌，香烟缭绕;庙外高搭吹台，梨园弟子二、三家对众公演，终日丝竹之声不绝，锣鼓之声遥相可闻;更有铁炮声震，鞭炮齐鸣，世人雀跃欢腾，人流如涌，各个争相登高，以目睹庙中药王圣像为幸事。

[7]

由此看来，甄士隐抱着英莲去街前所看的&ldo;过会&rdo;的热闹，正是四月二十八日&ldo;药王会&rdo;的盛况。

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