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第86章（第1页）

显然，不突古列坚没有什么强烈的民族主义情怀，毫无作为乌古人的光荣感和自豪感。

为了改善自家的生活条件，实现他的理想抱负，效力于之前的部落敌人他心中并无愧疚。

就在这漫长等待中，不突古列坚拒绝了几位贵人们的拉拢和劝说，一心一意的等候蒙兀人召开选拔降众的赛事。

他全身心的投入到准备中，期待在比赛中表现出最优秀的一面，讨取新主人的欢心。

下午，那名年轻的蒙兀儿人又一次来到集中看守俘虏的毡帐内，他满脸严肃地扫视一圈帐内众人，然后铿锵有力地说道：&ldo;诃撒人，奉我们的首领忽必烈之命，特来通告汝等前去营内操场等候，接受训话！

&rdo;

说完，他看也不看帐内的降众，就对看守士兵高声呼喝起来。

随即，不突古列坚一行被赶往主帐前的广场。

六十四章比武盛会中

贵族，最初指的是奴隶社会和封建社会中，因权力、财产高于其他阶级而形成的上层阶级，包括军事贵族、世俗贵族、宗教贵族。

经过演变，贵族制度在一些国家延续下来，形成了稳定的贵族阶级。

在中原文明世界看来，草原上的那些所谓贵族不过是一群虏酋蛮长而已。

他们与茹毛饮血的野人无异，粗鲁肮脏而无礼。

事实上，不仅中原人如此看待野蛮世界的贵族，就算渤海新罗这般半开化的二流国家也同样看不起比他们更落后的草原人。

人就是怕比较，所谓货比货得扔，人比人得死，大约就是这般。

草原的贵族们一辈子生活在自家一亩三分地上也便算了，倘若去中原世界晃悠一圈回来，要么被激起雄心欲征服中原；要么倍受打击，看啥都不顺眼，最后成了民族虚无主义者，干脆南下归化。

这等境遇乃人之常情，千年后不还在华夏大地上演吗。

尽管周虎赫的心中对所谓的诃撒部贵族很不屑一顾，但是当他听完移剌鲁的介绍后，也不由对乌古人社会进步后阶级分野的明显感到吃惊。

这个在中国史籍中耗墨稀少的草原部族，部落内贫富分化和阶级压迫已经到了这等地步。

乌古诃撒部共有部民340余帐，人口1500多人。

部落人口分属两大贵族家庭‐‐撒卜系和移剌鲁系，他们的近亲和远亲勇士组成了整个部落的统治阶层和财富掌握者。

整个诃撒部人口可以大致分为三个阶级，贵族、自由民和奴隶。

仅占人口百分之五的贵族家庭掌握了近百分之八十的财富畜生和大量奴隶，而人口中百分之七十的奴隶们，其来源或是战争俘虏，或是世代相传的门户奴隶，或是氏族远亲贫穷自卖为奴。

自由民，则是一个很复杂的群体，大约相当于后世的小资中产阶级，只是更加脆弱。

他们有的是勇士，有家有产，祖先也曾是小贵族，拥有不菲的牲畜奴隶，只是慢慢沦落了。

有的像不突古列坚这样，虽然一贫如洗，但还保留了基本的人身自由。

还有的善于经营，托庇于某个贵族或勇士门下，日子过得也算逍遥。

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