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第11部分（第1页）

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第十七章　答记者问

1654年夏，张怀德到达爱尔兰都城黑水河，一路上受到了爱尔兰人的热情欢迎。

到达黑水河的当日早早休息，次日张怀德跟爱尔兰总统及国家议会议员们见面后，共进了午餐。

午餐结束后，张怀德在下榻地的大厅举行了记者招待会，欧洲各国报纸驻黑水河的记者都到了场。

闻讯而来的爱尔兰百姓更是从大厅挤到驻地门外。

张怀德在大厅就坐后，坐在前排的记者开始了提问。

英格兰记者问道：‘张怀德总统，你在中国建立了民选政体，且不遗余力地向东方及西方推行。

你反对君主政体吗？‘

张怀德答道：‘君主政体跟民选政体都不过是一种政体而已，其实是各有利弊的。

在古代，君主们深知‘授命于天’，实乃‘代天牧民’，故‘敬天保民’，行仁德之治，以‘顺乎天而应乎人’。

君王们不敢擅专，必采纳大臣百姓之言，而后行之。

许多伟大的君主带领自己的子民，真正实现了德治，百姓们享有繁荣幸福的生活。

‘

‘在社会整体道德很高的古代，即便有道德不够完善的人出任君主，但受社会道德的制约，受大臣和百姓的制约，他们也有所收敛，不敢胡作非为。

随着人世的浇沃，信仰日渐丧失，道德日益败坏。

人们普遍变得自私冷漠，胆怯和缺乏正义感。

君主们越来越不受社会道德以及大臣百姓的制约，任意胡为的情况越来越严重。

这时，君主政体的弊端便表露无遗。

丧失了信仰和道德，没有了约束的君主们逐渐变成了独夫民贼。

‘

‘在这种情况下，采用民选政体，可以对当权者起到约束作用，保障人们不受贪残暴虐的独夫民贼的危害。

但是，任何一个社会都是以信仰、道德为基础的，离开了信仰、道德基础，任何政体都起不了好的作用，任何社会都会弊病丛生。

‘

‘我国圣哲孔子讲‘以德治国‘，中国各级官府都在努力地贯彻它。

德治不是一句空话，需要切实的实行，中国历史上有名的暴君桀、纣也是讲德治的。

中国儒家提倡‘修身齐家治国平天下‘，‘自天子以至庶人一是皆以修身为本‘，在中国被百姓们选举出来的各级长官，都是‘老者安之，少者怀之‘的道德高尚之人，是一镇、一县、一省、一国修身的典范。

‘

‘子曰：‘不教而诛谓之虐。

‘教不是立个法，规定什么样的行为是犯法。

不是喊个口号，弄个表面形式。

而是从各级官员自身做起，成为一地一国修身的典范，同时对百姓进行人伦教育，在风化上进行正确引导，在施政上进行辅助。

有了信仰、道德的基础，民选政体才能很好地起到保障和促进作用，从而真正实现德治。

‘

张怀德讲完，大厅内外响起了热烈的掌声。

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