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第49章（第2页）

说。

当时英国的东方学者拉克帕里将中国文明与美索布达米亚乌尔地方的迦

诋文明比较后，作出了两者之间有某种关系的结论。

在英国的理格提出了诺

亚的子孙曾东行到中国一说后，德国的李希霍芬则干脆把中国文明解释成是

由西方移入的结果。

1924年，瑞典地质学家安特生在中国的甘肃、青海等地发现大批彩陶，

并和苏联中亚的安诺以及南俄的特里波列等处的彩陶作了比较，以考古的资

料为中国文明起源于西方的学说提供了证据。

中国的考古学巨匠夏鼐将商代的冶铸青铜技术与铜器上的纹饰，以及甲

骨文字的特点等作了研究并和西方文明的考古资料比较后，提出了中国文明

是独立发展的，并非外来的学说，重新肯定了丹尼尔、法兰克福的结论。

?至今，关于人类的起源与文明的诞生问题，在世界科学界一直争论

不休并可能还要在相当长的一段时间内争论下去。

不管这场争论谁胜谁负，

人类的起源和文明的诞生到底最先来自西方还是东方，是中国还是外国，我

们看到的却是人类终于以自己的智慧和不屈不挠的顽强意志，穿透了千万年

苍茫迷蒙的漫长岁月，在滴血的号子与沉重的足音中迎来了文明的曙光。

当

进击的脚步迈到公元前3世纪和前2世纪时，世界的东方和西方所诞生的三

个最强大的帝国，其政治、经济、军事、文化几乎是达到了相等的高峰。

在

人类历史的进程中，它们站在了同一条起跑线上。

让后人倍感兴趣的是，它

们搏击奔跑的姿态和方法又是出奇地相似。

亚历山大不愧是一个有知识、有见地、有抱负的伟人。

他不同于一般的

昏庸帝君，只贪图淫乐安逸，陶醉于奸佞小人的谄媚之中。

从某种角度看，

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