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举动回山海,呼吸变霜露,阿旨曲求,则光宠三族,直情忤意,则参夷五宗,汉之纲纪大乱矣。
……子弟支附,过半于州郡……皆剥割萌黎,竞恣奢欲,构害明贤,专树党类……同敝相济,故其徒有繁,败国蠹政之事,不可单书。
所以海内嗟毒,志士穷栖。
由上可知东汉后期宦官之害政祸民已到了十分严重的地步。
二、士人阶层的壮大及共与宦官的斗争
东汉后期宦官的害政祸民,不仅激化了日益尖锐的阶级矛盾,并且也严重堵塞了士人阶层的仕进之路,因而引起了他们的抗争。
中国历史发展到春秋战国时代,&ldo;士&rdo;这一阶层已经壮大起来,他们凭借其文化知识积极参预政治,到处游说。
各国诸侯对之多加宾礼,或予以重用。
有些士人出将入相,纵横捭合,诸子百家,变法争鸣。
所谓&ldo;得士者强,失士者亡&rdo;,充分说明了士人在政治舞台上举足轻重的地位。
多数士人为了找到一个可以建功立业的机会,经常&ldo;朝秦暮楚&rdo;,只顾个人功名利禄,谈不上忠于那个政权。
秦统一以后,早已成为显学的儒家虽然具有广泛的社会力量,但秦王朝所重用的只是狱吏,对儒家不但不重用,而且还用&ldo;焚书坑儒&rdo;的办法加以打击。
秦王朝这样做的目的,是为了统一思想,加强君主专制。
但实际上却削弱了支持自己的社会基础,扩大了对立面。
所以当陈胜领导农民进行反秦斗争时,有的儒生也跟着造反。
西汉政权建立以后,吸收了秦王朝这个教训,对儒生有一定程度的重视。
到汉武帝时,更&ldo;罢黜百家,独尊儒术&rdo;,正式确立了儒家思想的正统地位。
但西汉时期,只是加强了儒生的政治地位和经济利益,并没有成功地给他们灌输忠于刘氏的思想。
到王莽把持政权时,给王莽歌功颂德,甚至劝王莽做皇帝的儒生也不少,致使王莽轻而易举地篡夺了政权。
刘秀及明、章二帝吸取了这个经验教训,特别注意表彰士节,对不肯在王莽驾下做官和隐居山野的士人加以表扬和优待,或者给以高官厚禄。
这样做,是为了让士人知道要想做官和求得名誉,不一定专门去投靠权贵,只要一个人的行为清白,照样可以出人头地。
所谓&ldo;逃名而名我随,避名而名我追&rdo;,就是指此而言。
这对已往士风的矫正,无疑起很大的作用。
东汉统治者除了积极表彰士节以外,还大力提倡学习儒家经典,给士人开辟广阔的利禄之途,从而扩大忠于王朝的依靠力量。
刘秀时已经恢复太学。
明帝崇尚儒学,命令皇太子及王侯大臣子弟都读经书,连卫士都要读《孝经》。