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第41章（第1页）

直内方外　四海一家

&ldo;直其正也，方其义也。

君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤，

直方大，不习无不利，则不疑其所行也。

&rdo;

这是孔子儒家的思想，把《易经》天文的法则拿来讲人事，做人修养的道理。

所谓直就代表正，方代表义。

中国人看相，以这个原则也蛮通的，说人的脸型，长的主仁，方的主义。

&ldo;君子敬以直内&rdo;，内心修养绝对公正，自己内心得直，没有弯曲，不在肚子里要鬼。

&ldo;义以方外&rdo;，对外面，对人对事，一言为定，到处合宜，言而有信，规规矩矩，所以&ldo;敬义立而德不孤&rdo;，不要怕寂寞，不要怕倒媚，自然有自己的道理。

&ldo;直方大，不习无不利。

&rdo;孔子用这两句话解释这句爻辞，一个人只要有直、方、大三个字，公正、义气、仁爱，内方外圆，胸襟伟大，像大地一样，包涵一切，&ldo;则不疑其所行也&rdo;，天下人同心一德了。

抬轿子

&ldo;阴虽有美含之，以从王事，弗敢成也，地道也，妻道也，臣道也，

地道无成而代有终也。

&rdo;

讲到第三受&ldo;含章可贞&rdo;，刚才我的解释，也是根据孔子这个观念来的。

&ldo;阴&rdo;就是太阴，月亮，&ldo;虽有美含之&rdo;，月亮的光明很美丽。

人文方面&ldo;以从王事&rdo;就是臣道，为人臣的&ldo;弗敢成也&rdo;，成功不必在我，真正的大臣要做到&ldo;成功不在我&rdo;，这是臣道，是地道，是天地的法则。

譬如抬轿子，也要好好抬，否则坐轿的倒下来，把抬轿的也压倒，坐轿的人也要坐好，坐轿的翻起筋斗来，抬轿的也抬不好了，所以在什么地位，就干什么事，这是大地的法则。

&ldo;妻道也&rdo;，等于当太太的，一定要管好丈夫，让丈夫都听话，这太太做得就太没有味道了，做太太听丈夫的才有味道。

&ldo;地道无成而代有终也&rdo;，地道本身无成，但是不要以为本身无成就没有结果，成功不必在我，别人的成功，也即是自己的成功。

读历史大家都知道，历史上成功的人物，所有帮忙的、帮闲的也都留名了，老实说，如果旁边帮忙帮闲的人来干，恐怕成不了功，大家也没有名了，都淘汰下去了，所以要找一个人坐轿子，慢慢抬他，蛮有意思的，抬到最后大家都成功了。

谨言慎行

&ldo;天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。

易曰：括囊无咎无誉，盖言

谨也。

&rdo;

这是第四爻的解释，宋朝的理学家们拼命说孔子是反对道家、反对隐士，我认为孔子不但不反对，而且还赞成隐士，在《论语》上我们可以找到许多证据，在这里更可以看出来。

孔子这里说：&ldo;天地变化，草木蓄。

&rdo;春天到了，气候调和，时运来了，草木都欣欣向荣;秋天来了，天地闭塞，万物凋零。

那么，贤人、达人、君子碰到这样的时代，看看不对了，没有办法了，挽不回了，只好退下来，于是隐了，所以第四爻的爻辞&ldo;括囊无咎无誉&rdo;，自己把自己收起来，放在口袋里，就是黄石公的《素书》第二章最后的那句话：&ldo;没身而已&rdo;的意思。

时代不属于自己，机会不是自己的，自己一溜，同草木一样，大家都是如此，变成泥巴，到这个时候就是&ldo;括囊&rdo;;尽管一肚子学问，收起来放进口袋里，把袋口一收紧，&ldo;无咎无誉&rdo;，与世无干。

为什么这样?讲话小心一点，古人的诗：&ldo;美人绝色原妖物，乱世多财是祸胎。

&rdo;世界人闯的祸胎都在这两个字上--财、色，历史上批评人，总不外这两个字。

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