第二十三章内与外第1页_逻各斯主线第几章出现(落一荻)

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随着法官的一声锤响，审判结果公之于众，不出意外，卡布里亚被宣判无罪，而原告需要缴纳一千德拉克马作为罚金。这一方面是柏拉图的辩护词的效用，但却不是唯一的原因，毕竟听众中的大部分人并没有完全听懂柏拉图的意思；更重要的原因是，他们已经经受了太多次城邦失败的屈辱，而卡布里亚的胜利是大家乐于见到的。

“修辞术可以说服人，但并不能改变人。”欧多克索看着若有所思的亚里士多德说道，而后者自打从法庭回来就保持着这样一副神态。“柏拉图的论辩固然精彩，但对雅典人来说，他们只是看到了知识，但并没有获得知识。”

“柏拉图所说的是真知识吗？”亚里士多德突然问道，“我说的是关于‘逻各斯之主’的部分。”

“你对此有所疑问？”欧多克索仔细观察了他一会儿，说道，“也对，你听到过逻各斯之主的回应，对吗？”

“是的，尤其是第一次，我不能确定这是神的回应还是我自己的幻想。”亚里士多德诚实地表达了自己的困惑，“但如果真像柏拉图所说的那样，逻各斯之主只是我们对神谕的希冀，这岂不是说并没有这样一个神，只是我们构想了祂？”

“事实是，我们确实对逻各斯之主知之甚少。”欧多克索点点头，“我们是从祂的结果来了解祂的，也就是说，我们是从智术实践的经验中总结关于祂的知识。”

“但一切事物都有着对立的一面。”他接着说，“当我们对逻各斯之主了解的越多的时候，我们就在自己心中种下了怀疑的种子，这种将自己的实践归之于某位神祇的行为，究竟是符合了自然的真理，还是我们人为的意见呢？”

“这样说来，柏拉图的宣讲其实也只是指出一种可能性？”亚里士多德似乎想通了什么，“在可能的解释中选择城邦更容易接受的一种说出来，这样才不会受到城邦的非议？”

“这是一种符合大众认识的可能性。”欧多克索答道，“你该看出来了，人们只是会接受自己希望接受的东西，只是会理解自己已经懂得的东西。而更深层的智慧，只有接受过哲学教育的人才能领悟到。”

“如您所说，教育还如何可能呢？”亚里士多德疑惑着，“如果人们只是理解自己已经理解的，那岂不是永远不能获得新知识？”

“新知识的获得谈何容易？”欧多克索笑了一下，“人们的心灵总是被先前得到的意见充斥着，他们就像被束缚住脖子的奴隶，头根本不可能扭到另一个方向。那么，他们看到的只能是眼前的东西，对其余方向自然茫然无知。”

“这就是柏拉图在洞穴的比喻中所说的例子。”亚里士多德默默想到，同时，他听着欧多克索继续说道：

“教育就是担任了解放者的角色，将那些奴隶的枷锁打开，让他们可以扭头看看别的世界。不止如此，如果我们希望教育可以指引人走上真理之路，还要保证将人们的灵魂扭转过来，从那些纷繁复杂的感觉经验转向真正的存在。”

“所以，柏拉图是在教育大众吗？”亚里士多德追问道，“他对城邦的众人到底是一种什么态度呢？”

“至少，他给人们展示了辩证法，让人们看到了自己意见的反面。这对他们而言，也是一种摆脱自己意见的可能。”欧多克索摇着头叹息着，“至于他究竟如何看待大众，那就不是我可以揣测的了。”

……

柏拉图回到学园就进入了自己的房间，房门在他身后紧紧关闭。人们看到他的面色平静，既没有胜利的喜悦也没有担忧。但就是这种令人捉摸不透的表情才让人更加紧张，因为人们根本无法把握这位哲学家的所思所想。

斯彪西波走到柏拉图的房门前，他想要敲门但又犹豫了。最终他还是默默地站在了门外，恭敬地等待着老师的召唤。

而此时的房中，柏拉图并非孤身一人。他的对面站着一个老人，正是那位著名的演说家伊索克拉底。而在他们二人之间的空地上，摆放着一个长条形的箱子。箱盖已经大开，里面露出一张金色的猎弓。

二人的眼神集中在那张金色的弓上，许久没有说话。最后，还是伊索克拉底打破了沉默：“这就是美涅德穆斯带给你的东西？”……

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