)而发生;但这是不切实际的想法。如果撇除了外貌、思想、性格等
因素;我们最初为什么会爱上某个人而不是另外的人呢?
不过;另一方面;如果以为爱情的维系只能靠经验条件;那却是一种肤浅的俗见了。
从爱情宗教的观点看;我们可能由于(比如)对方的外貌而产生爱意;然而一旦真正
爱上对方后;即使最初引起爱意的外貌条件改变了;譬如因年华老去而改变;真爱
还是不会因此改变的。这种真爱的出现;要经过「肯定、确认对方是自己最重要的
部分”这一关
。由这「肯定”而创造出来的关系
;就是前面所说的形上关系;即那种
永恒不变的爱情关系了。
周:你所讲的「爱情关系”是极高的理想;在现实世界中有没有可能存在呢?
李:只要想想刚才提到的「因外貌而产生爱意;但直到年华老去而仍然爱情不渝”
的真实事例;就可明白我所说的那种爱情关系并非子虚乌有的了
。最可贵的爱情是
始于经验条件而成于形上关系的。
有些人不幸没有机会遇到这种爱情;那是人生最大的无奈和遗憾。也有些人根本
是不可能有这种爱情的;因为他们永远以自己为最重要;他们最爱的就是自己这种
人在爱情上是无能的;他们可称为「不能去爱”的人
。当这种人听到「爱情宗教观”
的时候;也许会嗤之以鼻;认为那是天方夜谭;但这无非是因为「不能去爱”的人永
远无法了解真爱是什么吧了。
爱情宗教的「教义”的最后一个组成部分就是:
(C)爱情人生观
真爱是至高无上的;在这种爱情中;关于死亡和生存意义的问题(死与生人生哲学
两个最重大的问题)都可以基本上解决。
先谈死亡的问题;所谓「千古艰难唯一死”;但人终有一死;每个人自懂事以来;便
受到死亡阴影的威胁。人们平时理首于琐事之中;暂时忘却死亡的威胁;但死亡就
像躲在暗角里的幽灵;当我们静下来独对宇宙的时候;就溜出来骚扰我们。死亡的
问题;是许多哲学家最感困扰的问题。哲学家对此问题的「解决”;每每陈义过高;
难以落实。例如以「天人合一”、「以天地万物为一体”来解决死亡的问题
;对于凡
人来说;恐怕就有陈义过高之处(你真能凭着「天人合一”的修养而克服对死亡的
恐惧吗?)。与此不同;我对死亡问题的处理;不是从伟大堂皇的理论出发;而是以真
实可把握的爱情为基础的。我的看法可分三点来说:
第一、爱情宗教的信徒;很自然地相信:「但教心似金钿坚;天上人间会相见。”这
句话当然不是科学论断;而是一种最坚定的信仰。这种信仰虽不能由理性证实;但
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