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第二百五十六章 都是狠人(第1页)

其实男人们不肯合离,主要原因有两个。

一、休妻,代表女方有错,但是合离,说明男方有错,或者双方都有错,这太丢人。

二、合离是要归还女方嫁妆的,这是经济损失。

平头百姓,嫁妆再少也是财产,还回去是很大的损失,更何况,多数都还不回去。

结婚时为了撑门面,婆家可能要借钱下聘礼、办酒席,这笔钱会从小两口的积蓄中扣除。

刚结婚的小两口能有什么积蓄?不就是女方带来的嫁妆吗?若是婆家再精明些,一点一点盘剥,这点嫁妆也剩不下什么了。

现在,女子们有了赚钱的门路,而且赚得比男人还多。

光说楚清的织造作坊,现在做工的大部分是女子。弹棉花这种力气活用的人比纺纱织布、编织羊毛衣裤这些精细工种要少得多。

而且女子们从事的这些工种,还都是利润高的工种,她们赚钱自然比男人多。

能赚钱,腰杆就能挺直些,就不再那么畏惧婆家,婆家也越来越无法拿捏住她们。

再有,纳妾也不是那么容易的。首先要动用家里的钱,然后要妻子同意。

若妻子不同意,妾纳回来,妻子不肯受跪拜礼予以承认她身份,那就只算是买来的奴婢,是贱籍,生了儿子也为奴仆。

再说,合离了,少了妻子赚的这份钱,得是多大的损?

就这样,男人们打着“生儿子”的旗号要纳妾,家里有余钱,父母同意了,但是妻子不同意,就起矛盾了。

所谓“经济基础决定上层建筑”。

能赚钱是客观事实,不愿与别人分享丈夫,是所有女人的共同想法。其实这没什么难以理解的,男人不是也不愿意与人分享自己的妻子吗?

出嫁从夫是来自社会的约束,并不符合所有人的意愿,至少,不符合女性的意愿。

楚清这是不知道会有这样的事情发生,而自己也无辜躺枪。

若是知道了,肯定叫冤。

她没有跑这里来搞“男女平等”,更别说“提倡女权”。

她自己也不过是在这封建社会中摸索自己的生存之道而已。

争取来“旌表节孝”的匾额,并不是她在遵守“从一而终”的道德标准,只是为了规避麻烦而已。

再说,不是一个世界的人,没有一个世界的魂。这个世界根本不符合她的三观,怎么可能在这里找到能够组建家庭的人?

徐光泽最犯愁的不是如何断他们的离婚官司,而是影响,对社会的影响。

这一批离婚官司断完了,就会有更多的离婚案出现吧?楚清的产业给县衙带来好业绩的同时,也增添了妇女们追求平等权利的底气。

他倒是不反对女性们提出离婚,过不下去就离呗,那帮男人也不是啥好玩意儿,毕竟大多数的男人还是踏踏实实的经营自己小日子的。

但是他担心这些离婚官司带来的后续影响,比如,夫权不稳、婚姻竞财等等。

原本,离婚是指婚姻双方关系破灭从而选择分开的结果,其中分开应该是一个手段,其最终以及根本目的就是维护社会的稳定。

法定离婚制度就是婚姻破灭之时,用来防止家族结仇、家庭斗争等一个及时止损的办法。

可是一个地区、一个国家若一直有着高的离婚率,是不利于发展的。

那就会造成结婚成本的增加、及离婚门槛调高等局面。

离婚门槛怎么调高?自然是双方提出更多的利益交换。

结婚是结“两姓之好”,这个“好”不仅仅是在两个家族间建立亲情关系,更多是利益关系。

对于老百姓来说,你家有屠户,我家就能吃上免费肉;我家有大夫,你家看病就不用花钱。这就是利益关系。

徐光泽甩了甩头,好像这样就能把烦恼甩开一样,对师爷说道:“这些案子先拖上一个月,让他们回家想清楚了再来,来了就不许闹,再闹就按‘咆哮公堂’处置,打他们板子!”

“是!”师爷领命,转身要出去执行,徐光泽又叫住了他:“把你儿子代理豆油坊的契约文书拿过来,本官帮你解除。”

“啊?”师爷不明所以,“大人,这是何意?”

徐光泽:“你不是说楚清干的不是好事儿吗?”

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