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第13部分（第3页）

趋行》，何不陈子光、夫差乎？

《京洛行》，胡不述赧王、灵帝乎？

【译文】

凡诗人的作品，指责的、规谏的、赞美的、歌颂的，各有其源流，不曾

混杂，使善和恶同处一篇之中。陆机作《齐讴行》，前面叙述山川、物产、

风俗、教化的兴盛，后面部分突然轻视山川之情，大背离此诗的风格了。他

写《吴趋行》，为什么又不陈述阖闾、夫差的事呢？他写《京洛行》，为什

么又不陈述周郝王、汉灵帝的事呢？

【评语】

作诗写文章，前后风格应该一致，前后矛盾，既显突兀，又有悖情理，

实为作文之大忌。

九九、用事有误引以为诫

自古宏才博学，用事误者有①矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后

人不见，故未敢轻议之。今指知决纰缪者，略举一两端以为诫。《诗》云：

“有唯鸣。”又曰：“雉鸣求其牡。”毛《传》亦曰：“，雌雉声。”又云：

“雉之朝，尚求其雌。”郑玄注《月令》亦云：“雄雉鸣。”潘岳赋曰：“雉

唯以朝。”是则混杂其雄雌矣。《诗》云：“孔怀兄弟。”孔，甚也；怀，

思也，言甚可思也。陆机《与长沙顾母书》，述从祖弟士璜死，乃言：“痛

心拔脑，有如孔怀。”心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也？观其此意，

当谓亲兄弟为孔怀。《诗》云：“父母孔迩①。”而呼二亲为孔迩，于义通

乎？《异物志》云：“拥剑状如蟹，但一②偏大尔。”何逊诗云：“跃鱼如

拥剑。”是不分鱼蟹也。《汉书》：“御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖

宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟。”而文士往往误作乌鸢用之。《抱朴子》说

项曼都诈称得仙，自云：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。”而简文

诗云：“霞流抱朴碗。”亦犹郭象以惠施之辩为庄周言也。《后汉书》：“囚

司徒崔烈以锒铛③。”锒铛，大也；世间多误作金银字。武烈太子亦是数千

卷学士，尝作诗云：“银三公脚，刀撞仆射头。”为俗所误。

【译文】

自古以来，那些才华横溢，博学多识的人，引用典故发生错误的事是有

的；诸子百家的各种学说，或许有所不同，倘若书籍已经失传，后人就无法

看到，所以我也不敢随便谈论它们。现在我只说说肯定是绝对错谬的事例，

略举一二让你们引以为诫。《诗经》上说：有雉鸣。”“雉鸣求其牡。”《毛

诗》也说：“，雌雉声。”，《诗经》上又说：“雉之朝，尚求其雌。”郑

玄注解的《月令》也说：“，雄雉鸣。”潘岳的赋却说：“雉以朝。”这就

混淆了雌雄二者的区别。《诗经》上说：“孔怀兄弟。”孔，很的意思；怀，

思念的意思，孔怀，意思是十分想念。陆机《与长沙顾母书》，叙述从祖弟

士璜之死，却说：“痛心拔脑，有如孔怀。”心里既然感到伤痛，就表示十

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