子车裂点点头道:“夫子云,子不语怪力乱神。所以,接下来我说的,仅是我们玄门对这个世界的认知,大家皆非我门中之人,不必太当真,姑且听听,权当是个奇闻轶事。
我们玄门将世间万物分为圣、仙、神、人、灵、魔、妖等。
圣就是昊天上帝,他掌管着一切。除此以外,还有神农氏、燧人氏、女娲伏羲这些圣人,或称远古大神。
在圣之下,还有三大教,人道、阐教和截教。人道的首领乃是太上老君;阐教教主是元始天尊;截教教主是通天教主。
阐教和截教的教众在名山大川中修炼,只有顺应大道修炼正统法门才有资格成仙,一旦修成正果就可成仙。即便成仙,也未必位列仙班。那些没有得到天界承认的仙人,只是末流散仙罢了。天界认可,入了“真流”,是为真仙。不论是真仙假仙,都已到了肉身不灭的境界,大千世界逍遥游,无拘无束。
说完仙,再说鬼、神。
管理人间的是朝廷;管理地狱的是地府;管理天上的是天庭。
“神”就是人死之后,因百姓的愿力、皇帝或天界的敕封而来到天庭或地府为仙界效劳的人。神不仅要比仙低一等级,而且,只有在死后才能够成为神。
人死以后,生前在人间有德行善举者、受百姓敬仰者,就可升入天庭,在天庭为官,成为神。反之,则跌入地狱,成为鬼。
鬼,就是人死后离开身体的灵魂。鬼为至阴之物,俗称鬼魂,阳寿尽了,阳间的躯体消失,只剩下了魂魄。鬼为纯阴之体,因而有了一点超能力,但极其微弱,甚至不能称之为法术。鬼通常只能在阴间活动。也有个别的阳间俗事未了恩仇未报的,会回到阳间。鬼在阳间只能夜晚出来,并且力量很弱,通常只是可以吓唬人而不能对人有实质性的伤害。
鬼想要脱离现状,摆脱游离的状态,一般有三种途径:
一是老老实实地接受阴间阎罗的审判,转世为人或托生到畜生道,开始另一段轮回;
二是留在地狱里受难,将生前积累的罪业一点点地消除,重获清白之身;
第三种途径,就是靠着在人间积累的福泽,在死后被天庭选中,尸解成为‘鬼神’。
“妖”的来源则非常宽泛,一切能够修炼成人形的动植物,均可称之为妖。唯一例外的是上古时期的东皇太一、伏羲女娲,他们虽为妖族,但修炼得法,且证得道果,被世人奉为“远古大神”或“自然神”,所以后世无人将其视作妖族。
至于“怪”,则是进行修炼却未成人形的动植物。
无论妖还是怪,只有那些一心向善的动植物,才能在修行之路上越走越远,最后跻身仙班。
“魔”比“妖”还要广泛,不论人兽鬼神仙妖,只要在修行过程中误入歧途,都有可能成为魔。一切违背大道的修行者都是魔。
魔通常具备人形或近似人形,白天夜间均可活动。
“魔”法力高强,且危害人间。魔常常是资深的妖,在法力上远比一般的妖要强大的多。魔也有可能是仙和神误入邪道堕落成的,而不是动植物直接修炼而来的。
由于魔法力广大,出身复杂,因而一般的神仙很可能不是个把魔的对手,天庭通常对魔也没有什么办法。”
……
见众人脸色越来越难看,子车裂哈哈一笑,道:“
这只是我们玄门的一家之言,不代表就是正确的,仅供大家一乐。
就算我们玄门说对了,大家也别担心。
妖魔鬼怪精中,鬼数量最大,但由于法力所限,在人间为祸的数量不大,对人不会造成实质性的伤害。妖与精的数量也很多,但通常隐遁山林之中,一般也不会很主动出来伤人。魔的法力广大且很能危害人,但是魔的数量很少,因而人被危害到的几率也不大。怪更是不会轻易出来骚扰人,被人豢养的怪甚至非常好玩。
……
说完我们玄门对世间万物的分类,大家也就明白我的意思了吧。
这宇左八幡神恐怕是修炼千年的章鱼妖。能够幻化成横纲相扑手的老妪人皮,乃是她为章鱼精时的妖身,如同蟒蛇蜕皮时蜕下的蛇皮。”
涉及玄门秘术,子车裂点到为止,也不多讲。
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