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第48章（第2页）

昔唐太宗使天下英雄尽入彀中，清初三朝亦仿此法，而奠三百年之基业。

故赏贤不吝财，赏功不惜爵，于是远近来归，人才聚矣，复接之以礼，动之以义，结之以恩，则未有不肯为我用，此豫让之所以论众人国士也。

夫将帅者，必与士卒同滋味，而共安危，敌乃可加。

故兵有全胜，敌有全国。

昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮。

夫一革之酵，不能味一河之水，而三军之士，思为致死者，以滋味之及己也。

军谶曰：&ldo;军井未达，将不言渴。

军幕未办，将不言倦。

军灶未炊，将不言饥。

冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。

与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲，以其恩素蓄，谋素合也。

&rdo;故曰：&ldo;蓄恩不倦，以一取万。

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本节续论领众统御之学，谓为将帅者，必与部下同甘苦，共安危，此乃敌我消长之基因也。

昔某将领兵，有馈醇酒一瓶，该将以不能味及全军，乃倾之于河，于士卒同流饮之。

夫一瓶之酒，岂可调一河之味?而士卒以主将不私一瓶之酒，皆愿委之性命。

下引军志之言：将必有礼。

所谓将礼者，凡行军作战，士卒未饮，己不先饮。

士卒未食，己不先食。

严寒酷暑，服饰与士卒同，安危与士卒共。

如此领军，下感其思，必思效死。

故以一当万，百战而不殆也。

军谶曰：&ldo;将之所以为威者，号令也。

战之所以全胜者，军政也。

士之所以轻战者，用命也。

故将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可使人。

士卒用命，乃可越境。

夫统军持势者，将也。

制胜败敌者，众也。

故乱将不可使保军，乘众不可使代人。

攻城不可拔，图邑则不废，二者无功，则士力疲敝。

以守则不固，以战则奔北，是谓老兵。

兵老，则将威不行。

将无威，则士卒轻刑。

士卒轻刑，则军失伍。

军失伍，则士卒逃亡，则敌乘利。

敌乘利，则军必丧。

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本节续论将兵之道，根缘于号令、军政、用命三者。

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