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魏伯阳在《参同契》中,综合历举这些旁门左道的情形,我们拿他与晋代丹道家葛洪所著的《抱朴子》共同研究,便知迷信道术的人,随便妖言惑众,欺诳成习者,真是古今一辙,既可笑?又可叹!有什么办法,可以警醒愚顽呢?因此,他又说到上古流传下来的道术,本来实是&ldo;内圣外王&rdo;的真学问,只因后世的人没有智慧,把它弄得支离破碎,反而以伪乱真,影响社会,造成颓风,如说:
维昔圣贤,怀率抱真。
伏炼九鼎,化这隐沦。
含精养神,通德三光。
精溢腠理,筋节致坚。
众邪辟除,正气常存。
积累长久,变形而仙。
忧们后生,好道五伦。
随旁风采,指画古文。
著为图籍,开示后昆。
露见枝条,隐藏本根。
托号诸名,覆谬众文。
学者得之,韫柜终身。
子继父业,孙踵祖先。
传世迷惑,竟无见闻。
遂使宦者不仕,农夫失耘,贾人弃货,志士家贫,吾甚伤之,定录兹文。
但是他自己又说,在他的著述中,并不照次序的说明此事,都靠读者自己的审思明辨,才能领悟到其中的程序和究竟,如说:
字约易思,事省不烦。
披列其条,核实可观。
分量有数,因而相循。
故为乱辞,孔窍其门。
智者审思,用意参焉。
于是,他又指出炼修的初基方法,如说:
内以养己,安静无虚。
原本隐明,内照形躯。
闭塞其兑,筑固灵株。
三光陆沉,温养子珠。
视之不见,近而易求。
黄中渐通理,润泽达肌肤。
初正则终修,干立未可持。
一者以掩蔽,世人莫知之。
勤而行之,夙夜不休。
伙食三载,轻举远游。