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第201章(第1页)

7王充著《论衡》

王充,字仲任,会稽上虞(今浙江上虞)人,东汉建武三年(公元27年)出生,死于汉和帝永元九年(公元97年),一生历经光武、明帝、章帝、和帝四朝,享年七十岁。

(1)反对谶纬

王充祖籍魏郡元城(今河北大名),祖上是有功之人,封地在会稽阳亭,但一年后便被贬为平民,从此在家务农。王充的祖父王讯勇猛过人,与当地众人结怨,为避仇家,举家迁往钱塘县,以经商为生。王讯的长子叫王蒙,小儿子叫王涌,即王充之父。两兄弟继承王家侠气的传统,又在钱塘结怨于豪强,于是又不得不迁居到上虞。

王充铜像

王充从六岁开始读书识字,他举止庄重,礼貌待人,稳重沉着,志向远大。他儿时便熟习儒家经典,后来到洛阳游学,曾到太学中学习,后师从著名的史学家、经学家班彪。王充天资聪慧,博览群书,过目不忘,由此博通各派各家学说。成年后,王充曾任过县掾等一些地位较低的下级属吏,后来因与上司的关系处得不是很融洽辞归故里,以教书为生。元和三年(公元86年),王充六十岁时因遭人陷害,不得已携带家眷到扬州避难。扬州刺史董勤征聘他为州从事,后来他的朋友谢夷吾向皇帝上书,推荐王充,称道他的才识。恰逢王充生病,故未能成行。汉和帝永元九年,王充于家中病死。

王充的一生,正处于新王朝建立之初,政治比较稳定,经济有所发展。但由于东汉政府的放纵,豪强地主兼并大量土地,招纳依附农民建立起田庄。随着经济势力的膨胀,他们干预政治,操纵选官,造成吏治混乱,影响了政治的稳定。东汉前期政治稳定、经济繁荣的表面背后隐藏着尖锐的社会矛盾。在这样的社会条件下,一些思维深邃、眼光敏锐的知识分子走到了社会历史的前列,他们抨击腐败时政,揭露社会矛盾,期望达到消除社会危机的目的。王充便是这样的知识分子群体‐‐士阶层的代表人物。

从西汉以来,天文学方面的理论和材料日渐丰富,出现了盖天说、浑天说、宣夜说等诸多理论,为王充的天体理论提供了依据。另外,西汉在人体解剖、医疗理论方面也颇有成就,打破了传统的心是思维器官的看法,认识到思维活动是在头脑中进行的。这些进步的医学知识对王充提出人死无知、不能为鬼的无神论理论奠定了基础。

谶纬迷信思想在王充生活的年代尤为盛行。自西汉后期起这种迷信思想就开始影响国家政治,后来成为王莽篡夺政权的舆论工具。在新莽末年的农民大起义中,南阳豪强地主集团为了给刘秀称帝制造舆论也编制了《赤伏符》,宛人李通以图谶说刘秀,刘秀才下定起兵的决心。刘秀在位期间强力推行谶纬,并于建武中元元年(公元56年)&ldo;宣布图谶于天下&rdo;。对于通晓百家,博览群书,且正值而立之年的王充来说,这无疑是一个强烈的刺激,面对这样的社会现实,王充提出了&ldo;疾虚妄&rdo;、&ldo;求诚实&rdo;等口号表示抗争和指斥。王充五十三岁那年,汉章帝于白虎观诏太常将、大夫、博士、郎官、诸儒集会以讨论五经之异同。这次会议,不仅深化了董仲舒的天人感应的神学思想,而且把谶记纬书当成正宗统治思想,提高到与经书等同的地位。这对于王充来说又是一个不小的刺激。据学者们研究,王充在章帝时期完成了《论衡》书的大部分篇章,这与当时的思想背景密切相关。

(2)《论衡》八十五篇

王充一生中共撰写了四部著作:《讥俗节义》十二篇;《政务》若干篇;《养性》十六篇;《论衡》八十五篇。前三种书均失传,只有《论衡》一书尚存。《后汉书&iddot;王充传》说:&ldo;论说是王充的长处,他看似诡辩,亦如异端邪说,但其立论最终有理有据。&rdo;王充认为俗儒死守章句,得不到文章真谛,于是断绝同朋友的来往,闭门深思。门前窗壁上放的全是刀笔,最终完成《论衡》一书。《论衡》一书的《招致》篇已散失,今仅存八十四篇,是王充用了三十多年时间写成的一部哲学、政论、文学批评著作,是探究王充思想最可靠的资料。

《论衡》八十五篇的题目及主旨如下:

《逢遇》。德才俱佳者不一定富贵,德才俱下者不一定卑贱。机遇才是关键。

《累害》。以为&ldo;所谓贤洁者未必非恶,所谓邪恶者未必非善&rdo;。旨在批评&ldo;升官者谓之善,贬退者谓之恶&rdo;的世俗见解。

《命禄》。王充无法解释才德俱佳者未必富贵,智行俱劣者未必贫贱,将其原因归之于&ldo;命&rdo;。

《气寿》。人所禀受的&ldo;气&rdo;决定了人的强弱寿夭,禀气不足,便会弱、夭。

《幸偶》。人的操行有贤与愚,行为有是与非,祸福有幸与不幸,受赏受罚则有偶然与必然的区别。

《命义》。本性决定人的操行善恶,命决定人的祸福吉凶。

《无形》。人化为虎、禹化为熊、成仙不死之说皆为虚妄之辞,人之形体无法变化,年寿不能增加。

《率性》。人性之善恶可以变化,关键是教化。&ldo;率&rdo;就是诱导的意思。

《吉验》。&ldo;人禀贵于天,必有吉验于地&rdo;。

《偶会》。&ldo;天人感应&rdo;说中例举的现象都是偶然巧合,&ldo;适偶相遇,非气感也&rdo;。

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