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第57章（第1页）

&ldo;快乐而不淫乱，经常做善事而不感到厌倦，这就是所说的&lso;道&rso;。

遵循道行事，万世都没有弊害。

只要有弊害产生，一定是因为没有按照道行事，一定是因为执行政令出现了偏差。

所以，补救政治昏乱，政令不行的办法，就是针对王道中被误解偏废的内容去铲除积弊。

三代圣王的治国之道，侧重点各有不同，只是由于各自面对的社会情况不同，才形成了不同的治国之道。

所以孔子说：&lso;要说无为而治的人，应该是舜吧！

&rso;舜为了顺应天意，才更改历法，改变衣服颜色。

其余的一切都遵循尧的治国之道，哪里改变过什么呢？所以，圣明的君主虽有改变制度的名义，却没有改变治道的实际内容。

然而，为了拯救前朝的缺失，夏、商、周必须使用不同的方法，才能达到治国的目的。

所以夏代推崇忠直，商代推崇恭敬，周代推崇礼乐。

孔子说：&lso;商代继承了夏代的制度，所废除和增加的是可以知道的；周代继承了商代的制度，所废除和增加的是可以知道的；如果有人继承周代，就算是过了一百代之后所实行的制度，也可以推测得出来。

&rso;这是说夏商周所用的这三种方式也就是百代君主所用的治国之道了。

夏代继承了有虞氏，而孔子唯独没有说到两者之间的增减，是因为两者的治国之道一致，而且所推崇的原则相同。

道之所以精深博大，是因为它渊源于天，只要天不变，道也就不会变。

所以，三位圣王禅让天下，并且遵循相同的治道，而且他们也不用补救积弊，这就是孔子不说他们之间的增减的原因。

由此看来，继承一个大治的朝代，继起者应实行与原来相同的治国之道；继承一个政治昏乱的朝代，继起者就一定要改变治国之道。

&ldo;汉朝是建立在大乱之后，似乎应该改变周代制度中一些过分强调礼仪的内容，而提倡夏代的忠直之道。

古代的天下与现在的天下是同一个天下，为什么用古代的来衡量现在的，却会有那么大的差距？为什么败坏到如此程度？估计是因为没有遵循古代的治国之道，或者是因为违背了天理。

&ldo;天对万物也有一定的赐予：赐给利齿的动物不让它再长犄角，赐给双翅的鸟类只让它有两只脚，这是让已受大利的，不能再让它取得小利。

古代那些接受俸禄的官员，不许靠力气谋食，不得经营工商业赚钱，这是既得大利就不能再取小利，与上天的旨意是相同的。

那些大利小利都想取得的人，连天都不能满足他的贪欲，更何况人呢！

这正是天下百姓苦不堪言、生活艰辛的原因。

那些达官显贵，身居朝廷高位，家庭富裕，俸禄丰厚，于是凭借着既富又贵的资质和权势，与平民百姓去争利，百姓哪里争得过他们啊！

百姓逐日逐月地被削弱，最后陷入穷困。

富裕的人奢侈成风挥金如土，穷困的人却走投无路难以为继。

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