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第87章（第2页）

后来被密教吸收为法器，用它来象征摧灭烦恼的菩提心，意可断除烦恼、除恶魔，代表佛智、空性、真如、智慧等。

金刚杵以独股、三股、五股为常见，分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。

注释14：

明代李时珍的《本草纲目》中，介绍和考证了许多来自南亚的药物，并广征佛书，给其中许多药物注释了梵文译名。

比如，《草部》卷十七&ldo;曼陀罗花&rdo;条，李时珍说：&ldo;《法华经》言佛说法时，天雨曼陀罗花……曼陀罗，梵言杂色也。

&rdo;又如，《草部》卷十二&ldo;仙茅&rdo;条，说其又名婆罗门参，&ldo;梵音呼为阿输乾陀&rdo;。

注释15：

&ldo;明&rdo;是梵文的音译，意为&ldo;学问&rdo;。

&ldo;五明&rdo;是佛教教授学徒的五种学问。

据《大唐西域记》卷二：&ldo;七岁之后渐授五明大论&rdo;。

&ldo;五明&rdo;包括：（1）声明：语言、文字之学;（2）工巧明：即工艺、技术、历算等;（3）医方明：药石、针灸、禁咒等治疗之学;（4）因明：思想辩论规则之学，也可理解为逻辑学;（5）内明：阐明佛教自宗之学，即&ldo;内学&rdo;或佛学。

注释16：

印度医药学向西藏传播主要是通过佛教的途径实现的。

当时，印度、尼泊尔、克什米尔等地的僧人到西藏传法，往往带去医药学知识。

一方面是当时的佛教大师基本上都精通医术，他们到西藏后，也经常借助于医药扩大信徒队伍。

另一方面，印度的一些医学文献也被他们带到西藏。

事实上，藏传佛教各教派也都有各自卓越的医学成就，比如，宁玛派历代就有行医的传统，创始人素尔波且的养子素尔穹享受&ldo;拉结钦波&rdo;的头衔，其意为&ldo;大医师&rdo;。

正文第94节：（94）

注释17：

烦恼，教义名词，是梵文的意译，也译作&ldo;惑&rdo;。

是佛教所说扰乱众生身心使发生迷惑、苦恼等精神状态的总称。

《大智度论》卷七中说：&ldo;能令人心烦，能作恼故，名为烦恼。

&rdo;从这个意义上说，日常口语里说的&ldo;烦恼&rdo;是指精神状态，而引发这种精神状态的原因，才是佛家意义上的&ldo;烦恼&rdo;。

也因此，&ldo;烦恼&rdo;在佛家中，是被认为&ldo;苦&rdo;的直接根源。

&ldo;垢染&rdo;一词也与之类似，并不是日常语言中&ldo;不干净&rdo;、&ldo;脏&rdo;的意思，而是指与佛教宣扬的宁静、&ldo;涅槃&rdo;境界相对立的一切状态。

举个例子来说，某人很爱干净，衣物洗了又洗，有了&ldo;洁癖&rdo;，可&ldo;执著&rdo;于此，那么，他的内心中对&ldo;干净&rdo;还是&ldo;放不下&rdo;的，这依然被视作&ldo;垢染&rdo;。

佛家有名句说，&ldo;本来无一物，何处惹尘埃&rdo;，就是这个意思。

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