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第二十七章红白歌会三（第1页）

一次大战以后。

农民走出农村。

成为下人。

再加上店口在商家中“夜这”

便式微了。

率舰队强行打开日本门户的美国提督贝里，撰写“贝里提督远征日本记中”

一书中，以男女共浴等事抨击说：“日本低层民众无疑十分淫荡。”

明治维新政府提倡全盘西化，便禁止男女于澡堂共浴，与民间大唱反调。

当年，东京大学医学教授甚至言之凿凿主张**妨害智能和体能发育，引得家兼陆军军医部部长森鸥外发表“**无害论”

展开一场论战。

现如今，从和服里挣脱出来的野蛮女友正和染着头发的男孩子，挥着拳头打情骂俏。

在快乐法则的运转下，物质爱情不顾一切铺天盖地而来。

好在有渡边淳一的失乐园，唯美的情调下那个绝望的**故事。

久木和凛子因为婚外恋情经受不了各种社会压力，到了雪花飞舞的北方服药自杀。

死时两个，人还在做*爱，紧紧抱在一起。

女作家柳美里的口红，也让人清晰地感触到孤寂与内敛的影子，充满了青春期的放逐与自我奔逃，同时散发着爱与哀愁有“性”

就是美好的，无“性”

一切悲观。

然而有性无性都是绝望的。

看日本片很挫折，也。

挫折的前因是运镜的问题，老是叫你看女优的脸部表情和抖奶。

很批的原因是日本女优的表演方式多半不令人愉悦，总让人感觉别扭、不合作、表情痛苦，彷佛从事这个行业是被迫，观众能叫才怪。

这就休怪忧木瞳和秋菜里子要成为天后中的天后，两人的脸蛋和身材不说，面对镜头的魅力才是要命。

忧木瞳的形象是傻乎乎随便你玩，秋菜里子是一种大方的娇样，做*爱的面容尤其娇美。

男人看到这两位女优的表演，都有扑过去的冲动吧？

色*情这东西，不管大家认不认同，它吸引最多人的目光。

网络业者动不动喜欢夸称网络大军是如何如何的庞大，网络商机是多么多么的诱人，但这些数字对大多数人来说，并不太具有意义。

网给人口至少七成以上是窝在聊天室和色*情网站。

有人极不认同日本片所塑造出来的性文化，但却不得不承认，日本片最致命的吸引力在于台上和台下之间的交错运镜，及以对女优的访谈，为什么你会加入业？有没有男朋友？男朋友对你加入业的看法？拍片的感想？为什么退出界之后又复出？透过访谈，与台上台下的交叉运镜，让观众得以窥探心界台下的人际关系。

不同于西洋片的是，西洋片的演出就是纯粹的表演而已，任何演员都不会在镜头上交待个人的台下生活和想法。

日本片最大的震撼，则是彻底巅覆了良家妇女和风月女子的形象。

很大一部分一些人始终相信，琼瑶是台湾言情文化和完美女孩形象的塑型者，台湾的男男女女到现在还走不出琼瑶阿姨投下的魅影，虽然它是那么的不实，而且充满误导。

日本加女优的长相，正好活脱脱都是琼瑶阿姨的走出来，那么清纯、脱俗又飘逸，完全巅覆大家对风月女子的刻板印象浓妆艳抹，狐骚冶艳。

令人惊讶的是，加女优固然是在镜头前与人**为业，但有很多男人对成名的女星显然趋之若鹜。

记得有个以前的朋友在锁码台看到忧木瞳的签名会，观众之热情，令他大开眼界。

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