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第240章(第1页)

蔡邕、蔡质被捕入洛阳狱,以仇怨奉公、谋害大臣、大不敬定罪,并游街示众。中常侍吕强同情蔡邕无罪,向皇上求情,皇上仔细想了想,又下旨把蔡邕的死罪减为剃光头发、用铁圈束着颈项、与家属一道迁徙朔方。阳球派遣刺客追赶刺杀蔡邕,刺客被蔡邕的正义感动了,不再为阳球卖命。阳球又收买其部主毒害蔡邕,受贿的反而把消息告诉了蔡邕,让他提高警惕。

蔡邕以前在东观与卢植、韩说等撰写补充《后汉记》,后来不幸被流放到外地,没有写成。皇帝爱惜蔡邕的才华,于大赦之年赦免了他的罪过,准许他返回原籍。蔡邕准备启程回郡的时候,五原太守王智为他送行。酒喝够了,王智起舞劝蔡邕,蔡邕没有理会他,宾客们都因为这件事取笑他。王智是中常侍王甫的弟弟,本来很骄贵,却失了面子,于是,王智就破口骂蔡邕说:&ldo;你只是一名罪犯,怎么敢轻侮我!&rdo;蔡邕拂袖而去。蔡邕因此得罪了王智。王智怀恨在心,秘密上告蔡邕因囚放心中不满,诽谤朝廷。蔡邕考虑到可能被害死,于是逃命江海,远走吴会,投靠了泰山羊氏,在吴会前后住了有十二年之久。

5黄巾起义

汉灵帝中平元年(公元184年),将矛头直指东汉政权的黄巾大起义爆发了。这次大起义是东汉晚期社会矛盾日趋激化的必然结果。

(1)创立太平道

东汉末年,皇帝荒淫无道,宦官独断专行,官场黑暗,天灾流行,老百姓在这些虎狼的吞噬之下没有办法生存,所以起义此起彼伏。这些起义因为力量太小和组织不善等原因,差不多全部被统治者镇压了下去。农民起义的几十次失败,使冀州钜鹿(今河北宁晋县南)人张角最终觉醒过来,开始认识到农民要想在起义中取得成功,就必须统一思想、严密组织、充分准备,否则最后注定要失败。为了实现这些目标,张角在黄巾起义前的很久就着手准备了。

张角清楚地知道农民起义的指导思想不能是儒家学说,因为其基本思想是君尊民卑、教民安服,与农民起义的原则格格不入。但在汉灵帝的专横统治之下,如果创立一种新的学说发动起义,就会过早地暴露自己。张角经过考察,选择了黄老道教。太平道教是道教的一个旁支,奉黄帝、老子为教主,信奉《太平经》。《太平经》又叫《太平清领书》,最早可能就是甘忠献给成帝的《天官历色元太平经》,东汉时由干吉(或作于吉)修订为《太平清领书》,首先由其弟子宫崇献给顺帝,被朝廷认为是&ldo;妖妄不经&rdo;而收了起来,后来又由另一个弟子襄楷献给桓帝,也以&ldo;不合明听&rdo;而弃置一旁。张角就是在宫崇献书后得到这部书的。《太平经》是一部以天人感应、阴阳五行学说为主要内容的书籍。这本现存一百余卷的巨著中,既有辟谷食气、鬼魂邪怪、符诀神咒、求神成仙之类的迷信思想,也有一些改造社会的主张和太平社会的美好理想。在这些改造社会的主张中,有要求财富平均的,有反对统治者使用严刑酷法的。书中理想的太平社会是无刑而自治、天下人共有财富、人无贵贱皆天所生。这种反对剥削、压迫的思想,适应了当时广大农民的要求和愿望。所以张角利用《太平经》创立了太平道教。

&ldo;苍天乃死&rdo;字砖东汉

字砖中&ldo;苍天乃死&rdo;四字与黄巾起义的口号不谋而合,起义军广泛传布太平道,表达民众推翻汉朝的普遍心情。

张角把本教派称为&ldo;太平&rdo;,教派的最高神灵称为&ldo;中黄太一神&rdo;,然后自称&ldo;大贤良师&rdo;,开始了他的传道生涯。当时,社会上疾病流行,人民非常痛苦,张角就以治病为途径,使太平道教很快为广大人民所接受。张角治病的方法纯粹是简单的神教,他先让跪拜在中黄太一神前的病人忏悔自己的过错,然后让徒弟们给病人念咒语、撒符水。可能是精神作用,有许多病人经过他的治疗竟然痊愈了。人们一传十、十传百地宣传着太平道教的神奇威力,挣扎在苦难中的人们好像看到了希望的救星,越来越多的人开始相信太平道教,向往太平道教,千里迢迢地来加入太平道教。张角认为这时正是大力发展壮大太平道教的大好时机,于是派出手下八弟子出访四方,大力宣传自己,收取门徒。张角和弟子们在传教的过程中,以《太平经》作为本教派的主要经典,宣传的重点是揭露社会的黑暗和体现未来社会的光明。他们说,现在社会有的人霸占着大量良田美业,聚集了天底下的金银财物,自己用不完,就是让其腐烂也不借给穷人,难道这些人不是仓库中的大老鼠吗?他们描写的未来太平社会非常诱人:没有天灾,没有地祸,阴阳协调;没有帝王,没有盗贼,百姓安居乐业。张角等人对当时社会黑暗的揭露,增加了老百姓对统治者的愤恨;而对未来美好社会的展示,又极大地鼓起了老百姓斗争的勇气。在太平道教的教导下,很多老百姓已经清醒,明白只有推翻汉灵帝的统治,太平盛世才会到来。青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州八州的农民约有几十万人团聚在张角太平道教的旗帜之下。

有人变卖家产,去投奔张角,他们堵住了道路,有的甚至还没有走到就已死去,这样的人竟多达几万。郡、县的官员不清楚张角的真实目的,反而以为张角引导人民向善。

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