第255章老和尚坐缸第1页_上清宗字辈(方封壬居士)

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好不容易才将喉咙一股上涌的势头平复下去。

蔡蓬头在一边乐开了花。韩心黎在一边也是掩面大笑。

张小峰见石室中相当简陋，连日常的生活器具也没有。

“道长，平日里在何处用饭？”

“九华山上下不都是和尚的么？肯定是吃和尚去，轮流吃下来，天天不重样，你别说还是化城寺的斋饭最具滋味，不愧是九华山祖寺。”

“那我就去化城寺尝尝他的斋饭。”张小峰打算直接去化城寺投宿。因为老和尚圆寂时再去实属扎眼。先去住上两日，到时候去瞧一瞧也不显得突兀。

化神寺乃是九华山之总丛林，山门前有一半月形的放生池，因为寺前的山峰形似猛虎，故以池为弓，射向寺前猛虎。

化城寺共有四进，分别为灵官殿，天王殿，大雄宝殿以及一座三层藏经楼。僧寮客房分列在两边。

张小峰找到知客僧，要了两间客房住了下来。

三日之间张小峰一口东西也没吃，只觉得腹中一直有热气翻腾。

蔡蓬头给自己吃的到底是什么污糟玩意。

第三日午时，忽闻寺中钟声骤起，急促的脚步声纷至沓来。

“无垢老和尚圆寂了！”张小峰立刻出了禅房，跟随人群到方丈院中，僧众忙碌也没人注意到他。

他进不去，只得在远远的瞧见方丈室里面的情形，已经更衣完毕，移到了方丈室的正中。

通常一山住持或尊宿迁化时，其葬仪次第有九依序为：入龛、移龛、锁龛、挂真、对真小参、起龛、奠汤、奠事、秉炬，最后将遗骨葬入佛塔。

无垢和尚乃是坐缸的仪式。

坐缸也分生前坐化与死后移缸，有些和尚乃是在圆寂前已坐入缸中，于刚中坐化。无垢和尚则是后者，与圆寂之后由弟子移入缸中，

坐化缸用的乃是一套圆肚大缸，多为陶胎，分上下两部分，外面青黄釉烧着几幅佛门图案，间隔以阿弥陀佛，佛光普照等字样。上下饰以仙鹤、花鸟、祥云、荷花、菊花等吉祥图案。

首先在缸底垫上厚厚一层生石灰，再铺上细木炭。再放入一个木质底座。接着几个弟子合力将无垢老和尚移入缸内。

以臀部顶住缸壁，双腿盘住，膝盖顶在缸壁上。胳膊支撑在大腿之上。

膝盖与尾骨成三角，脊骨与双臂也成三角，避免在移动时尸身晃动变形。

此时只有头颅还露出来，又取来一个缸盖，中间有圆孔，可将头颅从中间穿过。

最后盖上缸顶盖并固定好，缸体、缸盖、缸顶的衔接处均设有卡槽，从而使整个坐化缸结合紧密、浑然一体。在接缝处又以细膏泥填充涂抹完毕。

僧众一路诵经，将移入砖塔之内，在砖塔与坐化缸之间倒入大量木炭，最后将砖塔封闭。

张小峰看到这里大致也就知道这肉身菩萨诀窍。

人亡故之后，肚肠之内先是腐化成汁液，发酵胀气，停灵之时往往见到死者大腹便便就是此故。

当这汁液滴落在生石灰之上便会生热，木炭又将水气吸收。干燥的热气将尸身慢慢烘干，便如风干的腊肉一般。

七日之内若是肉身腐烂，则送入化生窑火化，若是没有异状，则三年六个月之后，便可开缸。

弟子将真身请出之后，就为其塑金身。

一般会有头骨掉落的情况，因为头骨较重。塑金神时会以铁条作为支撑，而后在骨架上敷设香泥，调整坐姿，最后刷上重重金漆。

一尊肉身佛便诞生了。

张小峰不知这无垢和尚是否有机缘能修成金身。

他的元神一直在关注离体的魂魄，只见其悠悠荡荡朝着月身宝殿的方向飘了过去。

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