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第14章（第2页）

四、&ldo;政教不顺者，不可以烦大臣。

&rdo;内政还没有做到很平顺、很安定时，就不可以因出兵而劳烦大臣，劳烦国家的重要干部。

秦惠王举出了这四点。

以现代的观念看，他是说，据我所知，准备不够，不能轻举妄动。

自己在国际政治上的声望不够，无法去征伐别个国家。

国内的威望不够，就不能支使老百姓。

内政上还没有达到最高的修明境界，也不能加重大臣们的职责。

所以秦惠王对苏泰很客气地说，承蒙你看得起我，那么远跑来看我，而&ldo;庭教之&rdo;。

（苏秦不是秦国人，他是当时中央政府所在地的东周洛阳人，因此说&ldo;庭教之&rdo;--到我这里来指导我，假如有朋友来家里看自己，我们写信也可写&ldo;蒙枉顾而庭教之&rdo;。

）接着说：&ldo;愿以异日&rdo;，以后再讲，轻轻四个字，把苏秦赶跑了。

药不对症的言论

可是苏秦并不死心，还是提出他的见解来，这是他最初的思想，然这时的苏秦还不成熟，可是已经很会说话。

苏秦曰：&ldo;臣固疑大王之不能用也。

昔者神农代补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧代囗兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤代有夏，文王伐崇，武王代纣，齐桓任战而伯天下，由此观之，恶有不战者乎?&rdo;

他一开始就说&ldo;臣固疑大王之不能用也。

&rdo;--我早想到你不会采用我的意思。

他被拒了，还赖在那里，接着他就举出历史上许多的故事来。

为了充实自己理论的内容，他引用了许多上占史，而这些历史，都证明天下是打来的。

由黄帝开始，一次战争胜利，就成功了，乃至最后由王道谈到霸道，例引&ldo;齐桓公任战而伯天下&rdo;，靠战争称霸，领导了天下。

然后说，有历史的证据在这里，没有一个国家不是靠战争而统一天下的，这就是苏秦的主张，以现代的另一角度来看，这就是黩武精神、侵略主义或好战思想，没有实力的强权就不会成功的。

苏秦继续又说：

&ldo;古者使车毅击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏，文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理，科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足，上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起，辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治，舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲;于是乃康文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜与战场。

&rdo;

这一段文字，四个字一句，后来就演变成中国一种文体--骄体文--四六句，几千年来一直都用这种文体，简单明了，而包括的内容又很多。

每句里都有很多的东西。

试从这段中随便抽出一句来看，例如&ldo;舌弊耳聋，不见成功。

&rdo;这八个字，就是今天美国基辛格这一套的政策，嘴里叫和平，你基辛格叫死了都没得用。

所以我们多看自己的历史，现代的这些事情在过去的历史都有过了，道理很清楚，所以苏泰说，到了后来&ldo;废文任武&rdo;，光靠文化的政治，在国际间做不到，没有办法，只好靠战争来解决问题，于是&ldo;厚养死士&rdo;，培养敢死的人。

接着这几句话要注意。

&ldo;夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝、三王、王伯、明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之;宽则两军相攻，迫则杖我相撞，然后可建大功。

是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民事于下。

&rdo;

他说只是讲理论没得用，非战争不可，为什么?任何人都想坐在家里利益就来了，不打仗而领土越来越扩充，乃至古代的三皇、五帝、五伯以及所有的明主贤君，都希望能够做到这样，不经打仗，只要内政修明，就有人来投降。

但这只是理想，用道德的政治来感化人，是不可能的事情，最后不得已，都是用战争。

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