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约在一六三二年,有一位信奉西教最笃的浙江鄞县人朱宗光,他写过两篇文章,一篇推崇西方文物军政,一篇阐扬基督教义。
在前一篇中,他说:&ot;太西诸国原不同于诸蛮貊之固陋,而更有中邦所不如者。
道不拾遗,夜不闭户,尊贤贵德,上下相安,我中土之风俗不如也。
天载之义,格物之书,象数之用,律历之解,莫不穷源探委,我中土之学问不如也。
宫室皆美石所制,高者百丈,饰以金宝,缘以玻璃,衣裳楚楚,饮食衍衍,我中土繁华不如也。
自鸣之钟,照远之镜,举重之器,不鼓之乐,莫不精工绝伦,找中土之技巧不如也。
荷戈之士,皆万人敌,临阵勇敢,誓死不顾,巨炮所击,皆使坚城立碎,固垒随移,我中土之武备不如也。
土地肥沃,百物繁衍,又遍贾万国,五金山积,我中土之富饶不如也。
以如是之人心风俗,而鄙之为夷狄,吾惟恐其不夷也。
&ot;三百余年前有此了解,洵属难能。
二、西学西教的发展
明清交替之际,在南方的耶酥会士为支持南明的恢复运动而努力,留居北京未去的则转而拥护满清的新政权,颇得青睐。
摄政王多尔衮到京后,限内城居民于三日迁出,俾八旗居住。
汤若望奏称,天主堂内存有新修历书雕板、测量天象仪器,及礼器经典,不易搬移,仪器倘有损失,修正购办亦多困难,请准西洋教士仍居原寓。
多尔衮准如所请,另给上谕,加以保护。
新王朝需要新时宪,多尔衮以汤若望的新历法,合乎天象,&ot;天运已新,允宜用此新法&ot;。
汤若望复面陈新法正确无谬,多尔衮即将所纂历本颁行,命汤若望为钦天监正,这是以往西洋教士所未曾有,而为其后一百余年他们所常任的职位。
各地教士亦多赖汤若望之荫庇。
一六五0年顺治帝亲政,汤若望的宠眷愈隆,不时献替忠言,讲说道理,欢洽有若家人,曾于京师赐地建天主堂,御书堂额,御制碑记。
甚至太后与大臣商议大位继承问题时,亦取决于他。
耶酥会士希望顺治成为中国的君士坦丁大帝。
康熙初年,大臣辅政,汤若望因历法旧派杨光先诬陷下狱,赖太皇太后之力得以释免,一六六六年卒。
英明好学的康熙亲政后,不仅恢复了西洋教士原有的地位,给予的渥待,且过于顺治之时,为在华耶酥会士的黄金时代。
一六六九年,以钦天监杨光先推测不验,制器无方革职。
授比利时籍的南怀仁以钦天监监副的职衔,负实际制历之责,他是利玛窦、汤若望之后的第三位杰出的耶酥会士。
吴三桂乱起,南怀仁又奉命铸炮,先后成六百八十尊。
召见时赐坐、赐馔,礼遇之隆为满、汉大臣所罕有。
他殁于一六八八年,追赠礼部侍郎,予谥勤敏,派大臣致祭,此又为西人所未有过的殊荣。
寻复遣官祭墓,称道他&ot;学擅观天,克验四时之序,识通治历,能符七政之占。
1非惟推步无差,抑且艺能兼备,铸为军器,较旧式而呈奇,用以火攻,佐中坚而制胜。
恪恭不怠,奉职惟勤,术数咸精,造思独敏&ot;。
御制碑文,尤念念不忘其&ot;覃运巧思,督成大器,用摧坚垒,克裨戎行&ot;的大功。
三藩之役,满清存亡所关,南怀仁所铸大炮为清军制胜的一大关键。
接替他治历工作的为闵明我(philippariagrialdi),法国的耶稣会士白进(joachibouvet)。