这件事为什么&ldo;极为关系&rdo;，必须明确记诏下来并且要&ldo;垂之永远&rdo;，洪秀全没有说清楚。

他的许多话用不着清楚，那都是上天的昭示，人民照着做就行了。

太平天国社会中，人们绝不可以下犯上。

太平天国明文规定：各王驾出，侯、丞相轿出，军人百姓如不回避，冒冲仪仗者，斩首不留。

除了这些高级官员，社会其他阶层也一样尊卑分明：&ldo;凡尊官自外入，卑小官必须起身奉茶，不得怠慢。

&rdo;下级见到上级，必须起立致敬，违者将受到肉刑直至斩首等处罚。

《太平天国》载：有一次，负责给燕王秦日纲看马的一位太平军士兵在燕王府门前闲坐。

正巧东王杨秀清的同庚叔，也是拜把子兄弟的叔叔，从燕王门前经过。

燕王的马夫忘了起立致敬，令这位同庚叔当场大怒，命人把马夫打了二百鞭子。

这还不算完事，事情报告到杨秀清后，最终的处理结果是‐‐对这位敢于不尊礼仪的太平军战士处以&ldo;五马分尸&rdo;的酷刑。

七

正如燕王牧马人的悲剧所展示的，太平天国的文化中严重缺乏对人的生命的尊重。

太平天国领袖生活中唯一的遗憾是没能用上太监。

这并不是因为他们不赞成太监制度，而是因为他们没能拥有这个技术手段。

事实上，刚刚进入天京，洪秀全就命人&ldo;制造&rdo;太监，但是没能成功。

潘旭澜《太平杂说》载：&ldo;太平军要为天王府制造一批太监，但又缺乏有经验的医生，对割什么，怎么割，敷什么药，都不了然。

于是，将四千（一说三千）多童子兵胡割一通，大多数流血不止而马上死去，少数不久之后也因创口溃烂而死。

&rdo;对于此事，清代民间涤浮道人《金陵杂记》的记载是：&ldo;贼取十三四幼童六千余人尽行阉割，连肾囊剜去，得活者仅五百余人。

&rdo;官方记载则有向荣在上奏皇帝的奏折中所提到的太平天国&ldo;近更阉割幼孩，死者甚众&rdo;。

这一直是太平天国高层生活的一大遗憾，杨秀清对天国社会的这个&ldo;不足&rdo;一直念念不忘。

潘旭澜《太平军中的童子兵》记载，过了几年，杨秀清&ldo;令李俊良主持，再找一大批童子兵阉割，虽没有像第一次那样大都阉死了，但也还是以失败告终&rdo;。

清朝这边，张德坚《贼情汇纂》的记载是：&ldo;癸丑八月，杨逆下令选各馆所掳幼孩十二岁以下、六岁以上者二百余人阉割之，欲充伪宦官，因不如法，无一生者。

杨逆知不可为，又诡称天父下凡指示，再迟三年举行，以掩群下耳目。

&rdo;

太平天国政权人道精神的缺乏还体现在他们的法律中。

太平天国的战斗力来源自两个方面‐‐一方面来自前面提到的宗教宣传，另一方面就来自杨秀清建立的严明的纪律。

杨秀清和朱元璋一样，都是迷信纪律的铁腕人物。

罗尔纲说：&ldo;进入南京之初，杨秀清就首先整顿营规，立法安民。

凡新克复地方，安民严令一出，何官何兵无令敢入民房的斩不赦，左脚踏入民家门口的即斩左脚，右脚踏入民家门口的即斩右脚，法立令行，严严整整，真正做到了他向人民保证过的&lso;圣兵不犯秋毫&rso;的严明纪律。

&rdo;

事实上，这种纪律不是严明，而是严酷。

法律学者说：&ldo;天国刑律对重罪和轻罪甚至轻微过失，在量刑上几乎没有什么区别。