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第23章（第2页）

还有一种&ldo;不祸世以取名&rdo;这也是很难的，几十年来现实的人生经验，很少看到这种人。

如果做一件事，马上可以出名，个人可以成功，可是，结果将会为后世留下祸根，那么他宁可不要成这个名，而不做这种事。

要了解这种人是直道而行的操守。

……

臣有从仄陋而进显言，由卑贱而陈国事，可不恕之以难乎?

有些人地位很低，可是他有见地，古今中外，这样被埋没的人很多。

往往这类人提建议时，中间阶层的人说他越级报告，非把他开革了不可。

实际上有的人路子很窄，地位也不高，也没有名声，但能进贤言，有很好的意见提供给领导人，虽然他的地位很低，是一个很普通的人，而所提的意见，都是忠心为国。

对于这种人，作领导人的要注意，这是难能可贵的。

……

臣有孤特而执节，介立而见毁，可不恕之以劲乎?

这个&ldo;劲&rdo;就是&ldo;节&rdo;，古代往往两个字连起来，&ldo;劲节&rdo;成为一个名辞。

每以竹子来象征，因为竹子是虚心的，笔挺的，有些人个性孤僻，不喜欢与同事、朋友多往来，有特殊个性与才能。

大约有特别长处的人，都有特别的个性，看来很孤僻，这种人也有他的操守，不随便苟同，超然而独立，可是这种人，容易遭到毁谤，当主管的就要了解这种人是有特别节操的。

此七恕者，皆所以进善也。

上面曾经说了有六种正派一面的干部，这里就说到，当主管作领导人的，要对部下了解、体谅的七个恕道。

换言之，作主管的如果不具备这七种恕道，就不能得到这六正的干部。

这点我们要注意了。

人们常说历史上的人才多，现在的人才少，并不尽然。

正如曾国藩以及历代许多名臣都说，每个时代到处都有人才，第一在自己能不能赏识，第二在自己能不能培养。

即使是人才，也还要加以培养。

没有好的环境和有利的条件，才干发挥不出来，人才也没有用。

所以六正与七恕，是君臣两面共修之道。

反派臣道的型态

下面是另外一路的几种臣道：

安官贪禄，不务公事，与事沉浮，左右观望。

如此者，具臣也。

这里的具臣，和《论语》中所讲的具臣又两样了。

这里说，有些人规规矩矩，安于那个官位，只要不出毛病，反正拿薪水，对于公事都办，但并不特别努力，随着时代的潮流，沉就跟着沉，浮就跟着浮，对现实把握很牢，随世俗走，这样也可以，那样也可以，现代的名词，&ldo;水晶汤圆&rdo;就是这种人，又透亮，又滚圆。

这种人只是凑凑数的，聊备一员而已。

……

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