萨达姆接过来了;另一把是萨达姆本人的,他要用这把刀开辟伊拉克人‐‐
巴比伦文明创造者的后裔‐‐的新天地。萨达姆在伊拉克一次复兴社会党领
导人会议上说:&ldo;我将努力使自己成为众多火花中的一束,无论能发出多少
光;我将努力使自己成为一柄剑,但希望不是唯一的一柄。&rdo;
伊拉克在不到9年的时间里,组建了一支强大的训练有素的军队。在军
队与政治的关系上,萨达姆允许伊拉克的军官们参与政治,但是规定他们必
须是阿拉伯复兴社会党成员。这样既可以排斥共产党或宗教极端分子在军队
中的影响,又可以督促阿拉伯复兴社会党的成员努力工作,保持军队的纯洁
性。
伊拉克军队建于1921年,曾参加过反对殖民主义的民族斗争。1941年,
它参与了反英起义。
1958年,它又参与了推翻费萨尔王朝的斗争。军队的战斗历程充实了&ldo;阿
拉伯复兴社会党的行动理论&rdo;。萨达姆同军队中的复兴社会党人保持着密切
的联系,军队已成为他的工具。萨达姆认为军队不介入国家的政治生活是十
分危险的。他反对&ldo;保守主义分子&rdo;提出的建立一支职业军队的思想。这已
成为他的一个政治信条。萨达姆提出伊拉克军队应具有两方面伪作用,一是
国内的作用,&ldo;军队必须是人民自豪感的体现,而不是压迫人民的工具&rdo;;
二是阿拉伯范围的作用,&ldo;伊拉克军队是阿拉伯民族的军队,它必须对阿拉
伯世界面临的危险作出反应&rdo;。萨达姆把伊拉克军队看作是整个阿拉伯世界
的保护神。
1980年萨达姆出席了&ldo;第七届四月路线&rdo;军官培训班典礼。他的参加,
表明了他对军队成员转变成党的成员的重视。萨达姆在会上说:&ldo;你们是我
们正在构筑的大厦的主要建设者,你们是掌握着伊斯兰教义的战士,你们必
须像伊斯兰的军队一样站在前列高举这面大旗。这是新阿拉伯主义,它给伊
斯兰带来了新的气息,一种来自天堂的气息‐‐反对新阿拉伯主义就是反对
伊斯兰教,不论他如何巧妙地伪装他的行动。&rdo;
萨达姆主张阿拉伯世界必须统一,阿拉伯财富由阿拉伯人共享。他说:
&ldo;阿拉伯的石油财富是真主赐给全体阿拉伯人的,不能光为少数王族独占。&rdo;
他认为,一方面盛产石油的海湾君主国年人均收入超过13万美元,有的多
达2万美元,王室成员过着豪华、穷奢极欲的生活。另一方面,阿拉伯非产
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