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第18章（第1页）

其五，诸子对墨子的评议皆不论及《墨子》书中所存的天志、明鬼的思想。

这说明天志、明鬼的思想对于墨子及墨家学派来说只是宣传主义，传播思想的一种形式，而且不是一种主要形式，主要形式是身体力行的榜样作用。

所以，这一旁证也可说明天志、明鬼不是墨子的真实思想，更不是墨子思想的主流。

分析一下诸子对墨子思想的评议，可以看出在先秦诸子眼里，墨子的学说是役夫之道，且墨子和墨家成员多数是手工匠出身。

因此，他们所关心的首先是物质生产、农耕、织絍、工匠手艺是他们喜欢谈论的事情，也经常以农、织、工之事来喻证自己的学说、观点。

对物质生产的重视是个体小生产者谋生的切身经验，他们自然明白不从事物质生产，衣食住行的生活资料是不会从天上掉下来的。

因此，重视生产的物质利益，强调功利，注重实用就自然成为墨子学说的核心和基础。

劳逸不均，贫富不匀，劳者贫困，逸者富贵，这种不平等的社会理象对个体小生产来说是最敏感，也是最感愤恨的事情。

绝对平均主义自然成为小生产者所固有的思想特征，充满普遍的爱的大同世界是小生产者最易产生，也最易接收的社会理想。

这种大同思想是损有余益不足的平均主义，是仅以满足温饱，节制享受的禁欲主义为基础的，这点和儒家的大同思想根本不同。

墨子的理想社会是小生产劳动者的乌托邦，被称为役夫之道，至当不易。

以小生产劳动者为主体，构成的墨家团体具有一种坚定的宗教献身精神，《淮南子。

泰族训》说明的，&ldo;墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵，化之所致也。

&rdo;正是墨家艰苦奋斗精神的写照。

这和墨家是社会下层小生产劳动者为主要成员的特征相关联，役夫之道正是靠役夫式的精神和行动才能履践。

所以，贵族士大夫们才会感叹其道太俭，天下不堪。

作为一派显学的墨子思想被贵族士大夫称为&ldo;役夫之道&rdo;，说明墨子身上具有学者和工匠两种传统，是学者和工匠的结合。

（二）墨子是小生产劳动者的代表

墨子身上具有明显的工匠传统，他直接参加了手工匠的生产劳动，具有手工匠的专门技术，并以此为荣。

《墨子。

鲁问》、《墨子。

公输》、《韩非子。

外储说左上》、《淮南子。

齐俗训》都记载了墨子输造技巧之事：

公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。

子墨子谓公输子曰：&ldo;子乏为鹊也，不如匠之为车辖。

&rdo;须臾刘三寸之木，而任五十石之重。

故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。

墨子为木鸢三年而成，辈一日而败。

弟子曰：&ldo;先生之巧至能使木鸢飞。

&rdo;

墨子曰：&ldo;不如为车輗之巧也，用咫长之，不费一朝之事，而引三十石之任，致远力多，久于岁数。

今我为鸢三年成，辈一日而败。

子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子守圉有余。

……臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。

……

这些记载说明，墨子成为墨家首领后，也没有脱离过手工匠的生产劳动。

墨家成员也大都直接参加了各种工艺技术活动，掌握了各种手工业生产技术。

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