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第46章（第2页）

《墨子。

耕柱》篇记载了一则故事，说明了墨家集团内部实行了有财相分的主张。

墨子弟子耕柱游仕于楚国，墨子几个弟子路过楚国，耕柱子仅以几升之食招待。

这几个弟子因其招待不厚，回来报告墨子，说耕柱子在楚做官于墨家无益。

墨子认为未必这样。

后来，没过多久，耕柱子派人送十金给墨子，并表示自己有罪，没有及时给墨家集团以经济援助，今天送上十金给先生，请先生相分。

墨子兼相爱，交相利的大同社会比较合乎小生产劳动者的心态，而&ldo;有能则举之&rdo;的政治上机会平等的主张，更能激起他们的政治热情。

墨者平时从事的工匠技术活动，例如制造各种守城机械等等，也使小手工业生产者，在这样的集团中有用武之地。

上述的这些条件、因素都使得墨子能吸引和凝聚小生产劳动者加入其集团。

墨子政治实践的第三个基本特征是任侠仗义，&ldo;士为知己者死&rdo;的作风。

这种信义重于生命的道德观是当时社会的风尚，&ldo;士为知己者死&rdo;是当时社会所推崇的道德品质，一批以死相报于知己，以命证其信义的文士、武士及平民百姓都得到世人交口称誉。

如专诸刺王僚，聂政刺韩傀，田光自杀报太子丹，侯赢自杀报信陵君都被传为一时美谈。

这种任侠仗义的作风在墨家集团中得到集中的反映，&ldo;言必信，行必果&rdo;是墨者必须遵守的一个信条，墨者巨子孟胜以死报阳城君就是一个典型的范例。

孟胜清醒地认识到正是墨家的这种以死报知己，以命践信义的精神，才使墨者在社会上受人尊敬，才会求严师、贤友、良臣于墨者之中，才会使墨学不绝，信徒倍增。

如果巨子一旦偷生忘义，则墨学必绝于世。

墨者这种任侠仗义的作风，一则使墨者能被各国君主作为&ldo;死士&rdo;、&ldo;敢死队&rdo;所利用，这类&ldo;死士&rdo;确是当时复杂的政治斗争所需要的;二则也是墨者集团一个重要的凝聚力，尚勇重义，达信轻生确使墨者摈弃了尘世俗事的困扰。

&ldo;墨子服役者百八十人皆可使赴火蹈刃，死不旋踵&rdo;，世称墨子之门多勇士。

司马迁在《史记》中对游侠的描述和墨者的行为极为相似，&ldo;今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困&rdo;。

这和墨子所说的，&ldo;言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也&rdo;，&ldo;任，为身之所恶，以成人之所急&rdo;如出一辙。

&ldo;布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。

故士穷窘而得委命，此岂非人所谓贤豪间者邪!诚使乡曲之侠，予季次，原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。

要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!&rdo;司马迁在这里称颂的虽是汉代游侠，但汉代游侠是墨者的遗风余韵，小生产劳动者正是布衣之徒。

汉初田横五百壮士以身殉田横的故事和墨家弟于83人以身殉墨家巨子孟胜的事迹其精神实质完全一样。

（二）墨子政治实践失败的原因分析

墨学虽为当时显学，其弟子充满天下，显荣者无数，但是墨子的政治主张并没有得到实现，他的政治实践是失败的。

失败的原因，总的说来是在于，墨子的政治理想不适应当时新兴封建地主经济和政治结构的建立和发展。

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