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第64章（第2页）

这里的一个基本条件就是要求信，即语言形式必须和意的内容相合，&ldo;信，言合于意也。

&rdo;&ldo;信。

不以其言之当也，使人视城得金。

&rdo;言合于意，意合于实就是信，就是当。

对逻辑判断来说，言合于意的信更为要紧。

有时言不合于意，但碰巧与实事相符。

例如，甲骗乙说，城内有金子，你去找。

乙相信，真地在城里找到了金子。

事实上，甲并不真知道城内有金。

这就是其言虽当而不信的情况。

辞的形式结构，墨子是从辞的语句‐‐&ldo;谓&rdo;加以分析的。

&ldo;所以谓，名也;所谓，实也。

名实耦，合也。

&rdo;&ldo;合。

与一，或否。

说在复、拒。

&rdo;所谓是判断的主词，是反映客观事实的概念;所以谓是判断的宾词，是反映判断对象性质的抽象之名。

主词与宾词组合构成一个判断。

在这种主、宾结合的判断中，宾词说明的事物与主词说明的事物外延相重合（&ldo;复&rdo;），即主词和宾词同一（&ldo;与一&rdo;），这种判断就是肯定判断。

如果宾词说明的事物与主词说明的事物外延不一致（&ldo;拒&rdo;）即主词和宾词不同（&ldo;否&rdo;），这种判断就是否定判断。

墨子逻辑关于肯定判断和否定判断的认识反映了墨子对事物同、异的认识。

在墨子的逻辑学中s是p式的肯定判断为多数，这符合逻辑学上为了使概念明确，概念的定义应该用肯定判断形式的要求。

这在《墨子。

经上》篇的众多定义中明显地表现出来了。

判断作为推理的前提和结果，其肯定形式使推理的过程更为明确和简洁。

s不是p的否定判断，墨子使用的较少。

墨子将同和异是作为一对概念出现的，&ldo;同。

重、体、合、类。

&rdo;&ldo;异。

二、不体、不合、不类。

&rdo;对同作了肯定的判断，异是作为同的否定形式而出现的否定判断。

在思维的逻辑中，用否定判断的形式表现的对异的认识是和对同的肯定判断相关联的。

墨子逻辑学没有对判断的种类作系统的形式分类，而是在具体的论辩和论战中，有的放矢地应用了各种判断形式，说明墨子对判断种类的认识达到了一定的程度。

&ldo;尽，莫不然也。

&rdo;&ldo;尽。

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