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第12章（第1页）

西周官学到诸子私学，从思维方式的发展看，确实是一个从迷信走向理性的过程。

理性的觉醒是人对自我认识和评价的提高，标志着在人和自然，个人和社会的关系中，个人的主体意识和自信性的增强。

人更相信自己的感觉和理性思维，不再依赖于冥冥神灵的庇护。

这样，在人们的头脑中，自然的图景，社会的图景完全发生了变化。

各个社会阶层认识到自己在社会中的位置，按照各自的地位来认识、描述自然和社会，构画自己的理想境界，寄托了各自的追求和希望。

以老子、孔子、墨子为起端的诸子百家虽然不少都采用了托古改制的方式，但绝少筮卜的迷信方式。

诸子思潮对西周官学的否定，其重要内容之一，正是理性否定了迷信。

同样，理性代替迷信也正是以老子、孔子、墨子为起端的诸子思潮汹涌澎湃，席卷社会的一个原因。

这是科学与民主代替愚昧与专制的一种古代形式。

第二章墨子与墨家学派

一、墨子生平和《墨子》全书的结构

在西周官学和诸子私学文化冲突的过程中，墨子和墨家学派是代表社会下层小生产劳动者的利益和思想。

如果说，孔子的儒家带有没落贵族士的特征，他们在对西周官学反思的过程中，形成了一套以&ldo;仁&rdo;、&ldo;礼&rdo;为核心的理论体系，力图在新的经济关系的基础上建立一种新的上下有序的社会秩序，那末，墨子及其学派则明显带有上升庶民士的特征，他们强烈要求保护新兴的小生产劳动者的物质利益和政治权利。

墨子及其许多弟子本身都是手工匠出身，&ldo;墨&rdo;的原意是使用绳墨之木匠。

他们直接参加了生产实践，生活在社会下层，以节俭自苦为乐。

在春秋战国之际的社会动荡中，原来严格的社会等级秩序解体，工商食官的局面已不复存在。

各种个体手工匠逐渐成为一种独立的社会阶层，贩运商业的发展进一步刺激了个体工业的繁荣。

个体手工匠和小农作为小生产者是社会物质生产的主要力量，已成为一股不可忽视的社会力量。

他们中的佼佼者通过学‐→士‐→仕的途径，登上了政治舞台。

墨子和墨家学派正是在这样一个风云际会的社会背景下崛起的，代表小生产者所理想的社会。

（一）墨子生平

墨子的生卒年代和国籍是一个聚诉未决的疑案，连一代史家司马迁，作《史记》广求精审，集采极博，先秦诸子多列言行为传，而于墨子只在《孟子荀卿列传》末附缀24个字：&ldo;盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。

&rdo;连生卒年代都不清楚，事迹几不可考。

《汉书。

艺文志》也只大概地说：&ldo;墨子在孔子后&rdo;。

《后汉书。

张衡传注》稍微确切一点：&ldo;公输般、墨翟并当子思时出仲尼后。

&rdo;孙诒让在《墨子閒诂》中根据《墨子》53篇记载的历史事件为参证，认为，&ldo;墨子之后孔子盖信。

审核前后约略计之，墨子当与子思并时，而生年尚在其后（子思生于鲁哀公二年，周敬王二十七年即公元前492年），当生於周定王之初年，而卒于安王之季，盖八九十岁。

&rdo;按公历计，孙诒让认为墨子的生卒年代约是公元前468‐387年。

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