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文章已经写得很长,必须结束了。
我再着重说明一下,我不是伦理学家,没有研究过伦理学史。
我只是习惯于胡思乱想。
我常感觉到,中国以及世界上道德教条多如牛毛,如粒粒珍珠,熠熠闪光。
可是都有点各自为政,不相贯联。
我现在不揣冒昧提出了一条贯串众珠的线,把这些珠子穿了起来。
是否恰当?自己不敢说。
请方家不吝教正。
第六部分6漫谈撒谎(1)
一
世界上所有的堂堂正正的宗教,以及古往今来的贤人哲士,无不教导人们:要说实话,不要撒谎。
笼统来说,这是无可非议的。
最近读日本稻盛和夫、梅原猛著,卞立强译的《回归哲学》,第四章有梅原和稻盛二人关于不撒谎的议论。
梅原说:&ot;不撒谎是最起码的道德。
自己说过的事要实行,如果错了就说错了‐‐我希望现在的领导人能做到这样最普通的事。
苏格拉底可以说是最早的哲学家。
在苏格拉底之前有些人自称是诡辩家、智者。
所谓诡辩家,就是能把白的说成黑的,站在a方或反a方同样都可以辩论。
这样的诡辩家教授辩论术,曾经博得人们欢迎。
原因是政治需要颠倒黑白的辩论术。
&ot;
在这里,我想先对梅原的话加上一点注解。
他所说的&ot;现在领导人&ot;,指的是像日本这样国家的政客。
他所说的&ot;政治需要颠倒黑白的辩论术&ot;,指的是古代希腊的政治。
梅原在下面又说:&ot;苏格拉底通过对话揭露了掌握这种辩论术的诡辩家的无智。
因而他宣称自己不是诡辩家,不是智者,而是&39;爱智者&39;。
这是最初的哲学。
我认为哲学家应当回归其原点,恢复语言的权威。
也就是说,道德的原点是&39;不撒谎&39;……不撒谎是道德的基本和核心。
&ot;
梅原把&ot;不撒谎&ot;提高到&ot;道德原点&ot;的高度,可见他对这个问题是多么重视,我们且看一看他的对话者稻盛是怎样对待这个问题的。
稻盛首先表示同意梅原的意见。
可是,随后他就撒谎问题做了一些具体的分析。
他讲到自己的经历。