第 64 章晋江文学城独家发表第1页_禅院直哉和禅院真依(成渊)

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话说回来，按照正常社会的角度去分析，惠也算得上是失学少年。

至少到目前为止，日本“在家上学”是违法的。

哪怕是财阀家能提供完美一对一教育的小少爷，也需要去学校完成基本的义务教育。

而惠的话——

幼儿园毕业，六岁小学一年级就读未满，就中途辍学。

所以，尽管小学高年级的教科书里也会出现不少寓意向的现实经典短文，惠也仍旧对此没有半点印象。

小泉八云、芥川龙之介、夏目漱石，这些知名日本作家留下来的文学作品，几l乎贯穿整个日本学生时代，哪怕是识字不多的小学阶段，都也不免会接触到一些。

但很不巧。

小学生能接触到的这类文学，都是精挑细选过的，不会引起孩子们阅读时负面情绪、内容更加轻松幽默诙谐的类型。

也就是说，这种趣味性更强的寓意式故事，是在小咒术师们接受的课程中排名极其往后，或者说根本就不会提及的文字。

负面情绪是诅咒诞生的根源。

所以各种能够引起负面情感的事物，才会更多的出现在咒术师的理论课当中。

为了在遇到棘手的咒灵时，第一时间判断其类别——例如神明类的咒灵普遍很棘手这一点，就是理论知识使用的重要例子。

当然，这些理论知识更多的作用，还得是「窗」的人平日制定巡逻路线、咒术师在搜查咒灵藏身之所或行动逻辑时的理论依据。

总体而言。

比起近现代文学，一些历史悠久的迷信、怪谈、传说以及人类认知等方面理论知识，在咒术界的理论教育模式里要更具备优先权。

而在此基础上，能提升实力的、记载了各式各样后天术式的古籍，在御三家的环境下优先权又要更高一点。

于是。

家族的理论课不会教，自动卷也被迫卷的惠又没有精力在闲暇功夫抽空去看。

这么排序、连锁下来，最终导致了如今才11岁的惠虽然知道那些教科书里常见文学短篇的作者的名字，也听说过一些对方的往事——毕竟旧时代的日本文人着实心理不太健康，自杀风气太过盛行且轰动，现代也不乏许多的追随者——但实际提起的那些在普通社会同龄人圈子里常见的短文，他着实没有半点印象的状况。

哪怕那应该是日本义务教育制度实施后，几l乎人人皆知的、相当有名的教科书短文。

征十郎知道惠没有在上学。

上次见面时，为了商量朋友剧本，他们有小小的交流过彼此的基本状况及兴趣爱好。

只不过上次惠在回答征十郎关于“兴趣爱好”的问题时，没有提及自己喜欢阅读的事。

他只犹豫着说了“动物”、“弓道”和“剑道”这三个。

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