第 149 章晋江文学城独家发表第1页_禅院直哉和禅院真依(成渊)

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天与咒缚，普遍被认为是“因果”为了平衡什么（），因此在一小部分人出生时?（）?[（），强行对其进行了“等价交换”。

例如京都校的究极机械丸，他生来就被命运剥夺了身体的健康健全，以此拥有了远超常人的庞大咒力——因为是天与咒缚的关系，他的身体残缺是灵魂上的缺陷造成的结果，因此不存在任何肉|体上的治疗就能够修复的可能。

反过来推测，如果说天与咒缚是“因果”平衡后的结果，那要是“因果”没有出手干预，机械丸极大可能会生来就拥有一具强大到令人侧目的躯体。

毕竟“等价交换”，就意味着被剥夺的和新得到的，总是平衡的。

。

惠的术式准确来说，是操控影子与影子所在的次元世界——只是因为影法术的历史太过悠久，式□□气太大，以至于掩盖了影法术这一影子术法的本质。

……原初术式究竟是怎么通过概念、时代变迁与科技发展等种种因素影响而诞生更替的，又是怎么通过血脉代代向后流传下的，是个很复杂的学问。

就像是探究人类进化史一样，如果有人愿意去研究的话，那一定也会是一门极其高深拥有无数分支的“咒术起源学”。

可惜重武轻文，知识垄断，内斗激烈且将术式保密视为命根子的封闭大环境，没有给学者诞生的基本条件。

而且，术式与术式之间的差异性太大了。

但姑且可以肯定，“十种影法术”的继承人自苏醒术式后，在拥有影世界权柄的同时，也拥有了一片属于自己的影子领土。

而在那片常人难以抵达，几乎和「领域」相似的异空间里，徘徊着生活着一群拥有各自能力的灵魂意识体。

那些灵魂在观察着这位年少的统治者。

有如玉犬这样亲近人类，直接就向新主宣誓了忠诚、交付了爱意、愿意为其付出性命的灵魂。

但更多的是需要被征服后才会心甘情愿接受调遣的灵魂。

——那就是所谓的调伏仪式。

而那些臣服的灵魂，会成为他们新主的护卫与士兵。

它们没有实体。

所以需要影世界之主用影子、用咒力为它们构建身体。

不管是毛茸茸的玉犬，还是浑身鳞片的大蛇，它们无比逼真的身体，都是由影子根据它们灵魂特质而构成的。

在影世界里，式神不死不灭。

因为它们的躯体被破坏，游离的灵魂也会被保护在影子世界中，甚至随时都可以重塑——这就是禅院古籍里记载的十影法的领域「嵌合暗翳庭」内式神可以无限破坏又无限重生的原因。

但在外界不一样。

一旦实体化的式神在外界被破坏，失去影子世界保护的它们，灵魂就会彻底的消散，仅仅留下力量返回影子世界，成为其他同伴的养料。

……身为变异式神的大黑，是一个不曾出现在昔日影法术持有者领土中的陌生灵魂。

（）惠一直认为他是影子世界孕育出来的新生变异存在。

但唯独少数人知道——大黑是因为某些原因而漂泊定居于影世界的外来灵魂。

不管如何，只要生存于影世界、成为影子世界的眷属和惠的式神，那么大黑的处境和受到的制约，就和其他原初式神差不多。

……只是虽然同样由惠的影子制造了躯壳，但唯独大黑的躯壳和其他式神格格不入：浑身上下一片漆黑，尽管整体形状和健硕的成年人类男性的身体基本一致，但没有五官，身体也是影子应有的冰冷。

如果说毛茸茸又暖呼呼的玉犬摸起来抱起来让人难以想象是影子造物，那么大黑就是截然相反、一眼可看穿身体结构的影人。

越完整的躯壳，需要的咒力就越多。

而一般而言，足够完整的身体是式神发挥自身能力的前提，例如鵺的雷电，圆鹿的反转术式等等。

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