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自由?
是的,自由不只是政治上言论、集会或出版的自由,自由包含了每个人内心中强而有力的生命定力。
流浪,或许可以帮助你找到短暂的自由,重新定位一下自己,但总有某些东西牵绊着你。
你是欲望的奴隶,别人眼光中的大布偶,你从来没有自由过;你不是一个人,你是一个框架下移动的躯体,一块拼凑的残肉。
你被支解得太彻底而不自知,你的收入、身份、外表、掌声、名誉……甚至什么鬼牌子的包包、当季名牌鞋……这么支离破碎的残肉即使到了极地、山顶、原始森林,或许可以暂时疗愈,等回到现实世界,心又躁动。
极地山顶无法拯救我们。
所以古希腊哲学家伊壁鸠鲁会倡导享乐主义(hedonis)[1],主要目的就是希望人的生命尽量达到不被干扰的宁静状态。
他倡导的学派最重要的精神就是“远离”
,远离“雅典”
(财富权力的象征),蔑视那些已被雅典人奉为圭皋的价值。
伊壁鸠鲁刻意带着他的学徒住在雅典郊外,就是为了远离支解人心的社会框架。
这一点,有点像中国文学中的《桃花源记》,但它不只是传说,而是一门真实的实践哲学。
伊壁鸠鲁深信人最大的善来自于快乐,人最大的快乐来自于自由,人最大的自由来自于远离社会价值的干扰。
文明摧毁了我们,
但蛮荒未必
可以拯救我们。
而只有平静的心,才能给我们最大、最持久的快乐。
所以伊壁鸠鲁的定义中,肉体的快乐只是在欢愉中强加的,它来得快,消失得也很快。
平和的心,不只使我们短暂快乐,长期快乐,还帮助我们忍受痛苦,并且接受死亡。
“死亡和我们没有关系”
,我们诞生了,也随着生物的自然路程生、老、病、死。
人死,和人生下来都只是生物的过程,灵魂随肉体而走,飞散了,消失了;死本身就是生命过程的终点。
没有“死后”
这件事,一个人“死后”
只对其他与你有关的那些活下来没死的人,发生意义。
所以,“死亡和我们没有关系,只要我们存在一天,死亡就不会来临;等它来了,我们已不存在了。”
我喜爱伊壁鸠鲁哲学,尤其他的心静论,教导人们不必恐惧死亡的智慧。
当你死时,你害怕的失去、你想象的黑暗、你思索的身后,都随着死亡,一起终止;你生前不必担忧,你死后没有感觉。
我们如何定位人生的巅峰?
接受并理解死亡,会使我们活得更潇洒,更没有负担。
你生前是“传奇”
也好,是“庸碌”
也罢,反正传奇不会再版。
每个人一生的结束,都是绝版。
所以这一生我们的主要课题,便是做到回归自然的生命,回到“心静”
。
心静了,你就可以活在长远的快乐中。