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例一长途发已久,前馆行未至。
体倦目已昏,瞌然遂成睡。
右袂尚垂鞭,左手暂委辔。
忽觉问仆夫,才行百步地。
……
例二《游悟真寺诗》一百三十韵。
以此诗与退之《南山诗》相较看之。
香山《琵琶行》自序曰&ldo;凡六百一十二言&rdo;,各本皆然,乃至各选本亦因之不改,其实乃六百一十六言也,盖八十八句。
香山《道州民》一诗,佳构也。
&ldo;……一自阳城来守郡,不进矮奴频诏问。
城云&lso;臣按《六典》书,任土贡有不贡无。
道州水土所生者,只有矮民无矮奴&rso;。
……&rdo;何其简而有神也。
&ldo;……道州民,民到于今受其赐。
欲说使君先下泪,仍恐儿孙忘使君,生男多以&lso;阳&rso;为字。
&rdo;此亦不用气力之佳句也。
东方人讳所爱敬,西方则以所爱敬名其子孙。
此诗云&ldo;生男多以&lso;阳&rso;为字&rdo;,则此风固不独西方人所专有也。
新乐府之佳者亦殊不多,《上阳人》《折臂翁》《道州民》《缚戎人》《西凉伎》《杜陵叟》《缭绫》《卖炭翁》《盐商妇》之外,皆等诸自郐以下可也。
以《长恨歌》与《琵琶行》较,后者为胜也。
《长恨歌》中劣句极多:&ldo;承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜&rdo;&ldo;金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春&rdo;,几不能卒读。
《琵琶行》无是也。
香山少时有《望月有感寄诸兄及弟妹诗》,中有&ldo;共看明月应垂泪,一夜乡心五处同&rdo;之句,亦古别离之月也。
二七、札记不记哲学之故
(八月五日)
或问吾专治哲学,而札记中记哲学极少,何也?则答之曰:正以哲学为吾所专治,故不以入吾札记耳。
吾日日读哲学书,若一一以实吾札记,则篇幅时日皆有所不给。
且吾之哲学功课,皆随时作记(notes);其有有统系的思想,则皆着为长篇论文,如前论墨子、康德(kant)、胡母(hu)诸文,皆不合于札记之体例也。
且吾札记所记者,皆一般足以引起普通读者之兴味者也。
哲学之不见录于此也,不亦宜乎?
二八、老子是否主权诈
(八月九日)
今当记哲学矣。
《大中华》第六号有谢无量着之《老子哲学》一文,(第五号载其上篇,吾未之见。
此篇名《本论》,岂上篇为老子传述及其行实耶?)分《宇宙论》(一、本体论--reality,二、现象论--appearance)《修养论》《实践道德论》《人生观》《政治论》《战争论》《老子非主权诈论》《老子思想之传播与周秦诸子》诸篇。