此时，天空刚刚飘过一阵细雨，空气中散发着青草的味道。

腾冲的天气就是这样，骄阳似火以后，跟着往往是一场沁人肺腑的小雨。

更何况赌石大会地点临近叠水河瀑布，那烟波浩渺的水珠仿佛都是从瀑布那边刮过来的，洒在人们脸上，往脸上摸一把，手心立刻就被滋润了。

贵宾席从左到右一溜儿坐着全国各地前来参加赌石的大户代表，除了北京的张语、台湾的何允豪，还有大名鼎鼎的来自上海的赌石女杰李昆妹，无锡的卢白雄，苏州的刘富伟等，四川、重庆、东北三省的散客，总数约有600人，可谓盛况空前。

除了贵宾席上这些全国赌石界的知名人物，站在下面的散客中也是藏龙卧虎，李在就认识其中两三人去年是在腾冲赚了大钱的。

他们不用李在发请柬，只要赌石界一有风吹草动，立刻一传十、十传百地传下去，不到半天就会路人皆知。

李在先烧了三柱高香，朝&ot;国殇墓园&ot;方向拜了三拜，然后念了一份简短的开幕式发言稿，随即放了50挂鞭炮，会场气氛一下子被调动起来，大会就算正式开幕了。

赌石人没有犹豫，几分钟过后就开始短兵相接。

先是一个来自四川的散客掀起了一个小高潮，他掏出5万元买下一块20公斤左右的毛料，当场切开验货。

切割过程大概需要20分钟，众多买家里三层外三层把现场围个水泄不通，都想看看今天第一笔生意是否旗开得胜。

四川散客在石头前面摆了一个简单的供桌，又是烧香又是磕头，祈祷他的5万投资瞬间增值。

切割机沙沙响着，给人的感觉它不是在切石，而是在切割着每个赌石人的心。

切到一半的时候，他实在受不了来自切割机的刺激，背转身，捂着脸蹲了下去。

石头切开了，结果一钱不值，是块废料。

这对他的打击相当大，他蹲在地下半天不肯起来，最后还是几个人搀扶着他步履蹒跚地走出了会场，并且一步三回头，一副依依不舍的样子，让观者无不心碎。

有人认识那个四川散客，说他妻子患了肾衰竭，需要大笔的钱换肾，他从亲戚朋友那里借了5万元前来腾冲赌石，想一旦赌涨，他妻子的命就可以救回来了，谁知道5万元连泡儿都没冒一个，便随着切割机刀片飞溅的粉末随风飘逝了。

李在听后，不禁扼腕。

赌桌上经常说&ot;十赌九输&ot;，赌石何尝不是如此，发财的总是少数，不然全国人民都来赌石，岂不全成富翁了？况且全国人民都来赌，卖给谁啊？要知道玉石的最大消费市场就是中国，只有中国人才把玉看得这么重。

在中华文明史上，玉文化占据着十分重要的地位，&ot;玉不琢，不成器；人不学，不知义&ot;，中国人自古就将玉与做人紧密联系在一起。

在中国的象形文字中，&ot;玉&ot;这个字用一个国王握着一块石头来表达，也即王者之石的意思。

在孔子《论语》中，玉被看作男子品德行为所取式的对象，叫做&ot;君子温润如玉&ot;。

炎黄子孙钟爱美玉，赋予玉五德：&ot;仁、义、智、勇、洁&ot;，将&ot;君子比德于玉&ot;，应高尚廉洁，要有&ot;宁为玉碎，不为瓦全&ot;的气节，故&ot;君子无故，玉不去身。

&ot;女子亦要比德于玉，要冰清玉洁，守身如玉。

从新石器时代晚期起，礼仪用玉一直占中国玉器的主流，玉礼器主要用于祭祀活动。

古人将玉色和形与阴阳五行之说相配合，制出祭祀天地四方的礼器。

通常所称的玉礼器有六种：即玉璧、琮、圭、璋、璜、琥，有的古书称之&ot;六瑞&ot;或&ot;六器&ot;；玉能养生的说法从古至今一如既往，&ot;玉在山而草木润，玉在河则河水清&ot;，&ot;人养玉，玉养人&ot;，玉与人体紧密接触，可气脉相通，疏血润肺。

李在想起中华民族源远流长的玉文化，再想想他和范晓军几百万几百万煞有介事的讨价还价，不禁哑然失笑。

有野心没错，没有孤注一掷的气魄就不可能投身赌石，但光有气魄没用，谁能保证范晓军运回来的这块石头不是一块废料呢？虽然他的投资跟眼前这些大户相比根本不值一提，但他知道，他与他们的投资方式不一样，他是赌&ot;卖&ot;，人家是赌&ot;买&ot;，就像商家进了货然后再推销出去一样，能看准市场先期投资进货，本身就需要勇气。

勇气带来机遇，机遇带来效益，而效益是最终目的，也许让人受用一生。

从这点上看，他李在才是一个不折不扣的庄家，他可以控制自己的赌桌，也控制着投注的赌客。

说起范晓军，李在发现现场没有他的影子，只看到唐教父在那儿忙前忙后的。

找了一圈，问了几个人，都说没看见。

按说在这么重要的场合他应该在，这本身也跟他切身利益相关，他不可能不关心这块石头的命运。

李在拿出手机，拨通了范晓军的电话。

电话通了，他突然发现，不知道什么时候，范晓军的手机彩铃换成了贝多芬的《命运》。

李在不禁全身一振。

在命运的叩门声响过10遍之后，范晓军才接通电话。

&ot;你在哪儿？&ot;李在问。

&ot;我不想在现场。

&ot;&ot;为什么？&ot;&ot;那种场合属于你。