受禅宗意境影响的诗文学，到了宋代，更为明显，宋初著名的诗僧九人，世称九僧的风格（如剑南希昼、金华保暹、南越文兆、天台行肇、汝州简长、青城惟凤、江东宇昭、峨嵋怀古、淮南惠崇。

）影响所及，便使醉心禅学的诗人，如杨大年（亿）等人，形成有名的西崑体。

名士如苏东坡、王荆公、黄山谷等人，无一不受禅宗思想的熏陶，乃有清华绝俗的作品。

南渡以后，陆（放翁）范（成大）杨（万里）尤（袤）四大家，都与佛禅思想结有不解之缘，可是这都偏于文学方面的性质较多，不能太过超出本题来特别议论它，所以暂不多讲，现在只择其在宋、明之间，禅宗高僧的诗，比较为通俗所接触到的，略作介绍，如道济（俗称济颠和尚）的诗：

几度西湖独上船，篙师识我不论钱。

一声啼乌破幽寂，正是山横落照边。

湖上春光已破悭;湖边杨柳拂雕栏。

算来不用一文买，输与山僧闲往还。

山岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。

遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。

五月西湖凉似秋，新荷吐蕊暗香浮。

明年花落人何在，把酒问花花点头。

以及他的绝笔之作，如：&ldo;六十年来狼藉，东壁打倒西壁。

如今收抬归来，依旧水连天碧。

&rdo;若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色。

如以禅学的境界论诗，几乎无一句、无一字而非禅境，假使对于禅宗的见地与工夫，没有几十年的深刻造诣，实在不容易分别出它的所指。

如王安石的诗：

《无动》：无动行善行，无明流有流。

种种生住灭，念念闻思修。

终不与法缚，亦不著僧裘。

《梦》：知世如梦无所求，无所求心普空寂。

还似梦中境，成就河沙梦功德。

《赠长宁僧首》：秀骨庞眉倦往还，自然清誉落人间。

闲中用意归诗笔，静外安身比大也。

欲情野云朝送客，更邀江月夜临关。

嗟予踪迹飘尘土，一对孤峰几厚颜。

《次韵舍弟赏心亭即事》：霸气消磨不复存，旧朝台殿只空村。

孤城倚薄青天近，细雨侵凌白日昏。

稍觉野云乘晚雾，却疑山月是朝暾。

此时江海无穷兴，醒客忘言醉客喧。

《怀锺山》：投老归来供奉班，尘埃无复见锺山。

何须更待黄粱熟，始觉人间是梦间。

《江宁夹口》：月堕浮云水卷空，沧洲夜沂五更风。

北山草木何由见，梦尽青灯展转中。

又：落帆江口月黄昏，小店无灯欲闭门。

半出岸沙枫欲死，系船犹有去年痕。