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第11章（第2页）

国家利益自然各不相同，但在一国的外交大臣可以为别国君主效力的世界里（直到1820年，俄国的每一任外交大臣都被他国宫廷延聘过），或一块领土可以因为一次联姻或某人偶然继承王位就改变其民族归属的世界里，人们自然而然地有各自目标大同小异之感。

31人们对合法性有着共同的认识，对国际行为规则心照不宣，在这样的大背景下，18世纪上演了一出出权力博弈的大戏。

这种共识不仅仅是为了恪守礼仪，而且反映了一种共同的欧洲观所包含的道义观念。

在后人眼中的启蒙时代，欧洲显示出了前所未有的团结和生机。

新的科学和哲学成就开始取代已经四分五裂的欧洲传统和信仰。

在物理、化学、天文、历史、考古、制图等众多领域内，人类认知的突飞猛进激励了新的世俗精神，发现自然界一切尚不为人所知的规律被认为只不过是一个时间问题。

1759年，代表着新时代精神的博学多才的法国杰出学者达朗伯写道：

简而言之，从地球到土星，从天体演变史到昆虫进化史，自然哲学发生了根本性的变化。

几乎一切其他领域的知识都面目一新……新的理性思维方式的发现和应用，新发现激发的热忱，对天地造化之产物‐‐人类思想的赞美，凡此种种带来了思想上的发酵。

发酵的思想如决堤河水，漫向四面八方，把一切障碍席卷而去。

32这一&ldo;发酵&rdo;的基础是新的分析精神和对一切前提的严格检验。

对一切知识的探索和归纳总结‐‐17511772年达朗伯参与编写的28卷《百科全书》就是一个象征‐‐给了我们一个可知的、揭开神秘面纱的宇宙。

人是宇宙的主角和解释者。

达朗伯的同事狄德罗写道：强烈的求知欲与&ldo;渴望增进人类福祉的激情&rdo;33融合在一起。

理性将挑战谬误，&ldo;把严谨的原理作为与谬误针锋相对的真理的基础，并借此&ldo;推倒泥糊的大厦，清扫陈年的积尘&rdo;34，&ldo;把人类带上正途&rdo;。

新的思维和分析方法不可避免地被用于统治、政治合法性和国际秩序等概念。

政治哲学家查理&iddot;路易&iddot;孟德斯鸠男爵将均势原理应用于国内政策领域，提出了权力制衡的概念，日后被吸收到美国宪法中。

孟德斯鸠接下来又开始研究历史哲学和社会变革的机制。

他研究了不同社会的历史后得出结论，历史事件从来不是偶然的，而是有其内在原因。

借助理性可以发现这些内因，并且要为了公众的利益塑造这些内因：

主宰世界的不是运气……每一个君主政体内都活跃着思想内因和自然内因，它们决定了政体的兴衰存亡。

一切（看上去像是）偶发事件都是这些内因的结果。

每当一国因一场偶然的战役‐‐即一个特定原因‐‐覆灭时，还存在一个导致该国因一场战役覆灭的一般原因。

简而言之，整体局势的发展决定了具体事件的走向。

35德国哲学家康德也许是启蒙时代最伟大的哲学家。

他进一步发展了孟德斯鸠的思想，提出了永久和平的世界秩序观。

在普鲁士旧都柯尼斯堡蛰居的康德对世界做了一番思考，把眼光投向了&ldo;七年战争&rdo;、美国革命战争和法国大革命。

从天下大乱的局势中，康德居然看到了一个新的、更祥和的国际秩序的模糊影子。

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