在《项羽本纪》里他就提到了，刘邦被项羽打败、着急逃命的时候，嫌两个儿子坐在车上压分量，好几次把俩孩子从车上扔下去。

要不是驾车的夏侯婴看俩孩子可怜，每次都下车把他们抱回来，这俩倒霉孩子就活活被亲爹给坑了。

后来刘邦占优势了，可他爹在项羽手里。

项羽把他爹绑了，跟他说：&ldo;你不退兵，我把你爹煮了。

&rdo;

刘邦竟然很流氓地回答说：&ldo;咱俩拜过把子是哥们儿，我爸就是你爸，你要是非把你爸炖了吃肉，分我一碗尝尝鲜。

&rdo;

虽然脱脱老先生对中原式历史牛皮法的研究不够透彻，但埋包袱的手段却是学了个十足。

他把耶律阿保机当上夷离堇前迭剌部爆发的激烈政治斗争，全都埋在了《辽史》中的其他篇章里。

究其原因，大概是同出自草原民族，希望能够保持契丹皇族的正面形象，不愿意直接告诉大家，草原民族的政治斗争中的鲜血一点儿不比汉人少吧。

&ldo;说凤阳道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了重八郎，十年倒有九年荒&rdo;，凤阳十年九荒，肯定不是重八郎朱元璋造成的，是他刚好赶上了在那个时期出生。

这点上，耶律阿保机应该跟朱元璋有共同语言，因为他没有出生以前，契丹人的日子过得一直挺舒心，大约就是从他出生的时候开始，政治斗争才开始残酷起来。

前边咱们说过了，契丹人被安禄山逼反以后反而进入了大发展时期，发展的重要原因就是他们开始初步确立了有强制力的社会制度。

这些礼仪和制度的建立，让契丹人的社会生活开始有了&ldo;规矩&rdo;。

一般说来，原始部落刚刚开始迈向国家的时候，订立的制度肯定是绝大多数人都认同的，有了这样的制度以后，不需要花太多力气去管理，社会生活自然稳定有序。

道理就好像大家打牌、下棋，规则固定，出老千会被鄙视，一般不用特地重申，也不用有专人监督一样。

历史上没有记载这一时期发生过什么严重的违法乱纪事件，反而是在《辽史》里专门提到了，耶律涅里的曾孙子，耶律阿保机的四代祖耶律耨里思（后来辽国人尊奉他为肃祖）&ldo;大度寡欲，令不严而人化&rdo;。

意思当然是给他吹牛，说他是个宽大勤俭的人，不需要对人吹胡子瞪眼睛大家就很老实了，从侧面可以看出粗具国家规模的契丹民族是很和谐的。

华夏民族在提到上古先民的时候，也反复称赞那个时代的君主有多简朴，有多仁爱，道德的感化能力有多么强。

其实人性自古都是相似的，真要是位高权重、制约手段又欠缺的话，有几个人能保证自己不腐化变质呢？之所以原始社会向阶级社会转型初期的君主们生活简朴，是因为财富还没有大量向他们手里集中，不是不愿意摆排场，是地主家也没有余粮。

这个时期社会和谐，是因为大家的日子都过得差不多，制度确立的时间短，即使有既得利益阶层，到手的好处也还不多，不够让人太眼红。

到了耶律耨里思的儿子耶律萨剌德（后来被尊为懿祖）担任契丹人夷离瑾的时候，契丹人开始了又一轮对外发展。