那位贤能的诃额伦夫人啊，

独自抚育着她的幼子。

系紧她的固姑冠（3）啊，

扎束起衣襟在那腰带中，

来往奔波于斡难河的上下，

收集起野果杜梨和稠梨。

就是这样的日夜辛劳啊，

也才使得全家能糊口。

那位勇敢的月伦母亲啊，

亲手养育着她的英烈之子。

手持着桧木短剑啊，

挖起地榆（4）和狗舌草（5）的根，

就凭这样粗劣的食物啊，

也可让阖家人足饱一餐。

那位勤劳质朴的蒙古母亲啊，

亲手植起山韭和野葱，

吃着这些食物长大的孩子啊，

日后终成为天下之共主。

那位贤良方正的蒙古母亲啊，

用山丹之根来喂食诸子，

吃着这些食物长大的孩子啊，

后来成为英明的执政者。

那位容颜美丽的蒙古母亲啊，

在饥寒交迫颠沛流离中教育孩子，

就是这磨难中成长起来的孩子啊，

人人都是威名远震的英雄豪杰。

（6）

这诗中的&ldo;蒙古母亲&rdo;，自然是指月伦额客而言。

然而，这不仅仅是一个称谓那么简单。

当其日后，更推而广之为&ldo;蒙古民族之母&rdo;的重大意义。

也就是说，月伦以其超凡的坚韧和高洁的母爱，抚育出蒙古民族的复兴之神，从而走上了与&ldo;光之圣女&rdo;阿兰豁阿并驾齐驱的至高地位，成为了所有蒙古族女性的光辉典范。

甚至可以这样说，她也同样是全世界最为伟大的母亲之一。

因为，她的事迹较之阿兰豁阿的神奇传说更为真实而直观，每个亲身感受过肯特山区那种严酷环境的人都无法置疑于其事迹的真实性并由衷地认同其当之无愧的地位。

与母亲的种种辛劳相比，铁木真的表现亦毫不逊色。