尝见有一种学生，抱了要学某种绘画的成见而学画，或抱了要学某种唱歌的成见而学音乐。

又有一种学生，注重每学期描几幅画，唱几曲歌，似乎幅数与曲数的多便是艺术科的成绩的进步，因而上课时力求画的完成与歌的唱会。

照上述的涵养感觉之说看来，这等都是不正当的学习法。

这便是感觉的不明净，学习法的歧途。

第三须学健全的美所谓不健全的美，第一是卑俗的美。

例如月份牌式的绘画，以及一种油腔滑调的音乐，其美都是不健全的。

然而这种卑俗的东西，都有一种妖艳而浓烈的魅力，能吸引一般缺乏美术教养的人的心而使之同化于其卑俗中。

这实在是美术界上的危险物。

加之投机的人善能迎合俗众的好尚而源源地制造这种艺术品，故其流行甚速，风靡极易。

纯正的美术经人尽力提倡而无人顾问，卑俗的美术则转瞬间弥漫于到处。

这是因为凡纯正的进步的美，不是仅乎本能所能感受的，必伴着理性的分子，有相当的理性的教养的人方能理解其美。

卑俗的美则以挑拨本能的感情为手段，故无论何等缺乏理性的教养的人也能直接感受其诱惑。

欲享受高深的快乐，必费相当的辛苦。

全然不费辛苦而享受的快乐，必是浅薄的快乐;所费的辛苦愈多，所享受的快乐亦愈深。

人们接近卑俗的美术品时，往往因为这是自己所能懂得的，故竭力称赞而爱好之。

但他们忘记检点自己眼力。

他们把自己固定在低浅的程度上了。

倘能回想自己的眼力的深浅与正否，而虚心地窥察美术全野的状况，必能舍弃现在的浅薄的美而另求进境了。

爱好高尚的美犹如登山，费力较多，但所见的景象愈远愈广;爱好卑俗的美犹如下山，顺势而下，全不费力，但所见的景象愈近愈狭，其人愈趋愈下了。

凡卑俗的美必全部显露，反之，高尚的美则必有含蓄。

卑俗的美，一见触目荡心，再看时一览无余，三看令人欲呕。

高尚的美则初见时似无足观，或竟嫌其不美，细看则渐入佳境，终于令人百看不厌。

外国漆匠所绘画的广告画是其一例，《孟姜女》一类的俗乐又是其一例。

那种广告画画得形态逼真，色彩艳丽，能惹起远近行人的注目。

但细看其画法，完全出于机械的模仿与做作，浮薄令人可厌。

《孟姜女》一类的俗乐，初听时觉得其旋律婉转悠扬而甘美，但多听数次便感厌倦，肉麻，因厌恶其乐曲而一并鄙视其唱奏者。

故显露与含蓄，可说是美的深浅高下的分别的标准。

但这仍须用主观去判别，主观缺乏教养的人，仍不能知道何者为显露，何者为含蓄。

游戏场里不绝地在那里唱奏《孟姜女》一类的俗乐，可见听众中定多对于《孟姜女》百听不厌的人。

大书坊大公司正在努力征求而大批发行广告用的时装美女月份牌，可见社会上定多此种绘画的欣赏又崇拜者。

这样看来，上述的分别标准徒托空言，不能实际有效用于学习者。

故欲教人辨别美的高下深浅，不能从客观上着手，只能先教人自己检点其主观。

自己检点是困难的事。

但一方面能虚心而不固执，一方面再能信仰美术的先进者而容纳其指导，即使最初不正确的人，后来也能体会健全的美。

第25章为中学生谈艺术科学习法（2）

第二种不健全的美是病的美。

偏好某种性质的美而沉溺于其中，不知美的世界的广大，便是病的美的作祟。

例如趋于&ldo;优美&rdo;的极端的抒情的绘画，悲哀的音乐，往往容易牵惹多烦闷的现代青年的心，使他们沉浸于其中，不知世间另有&ldo;庄美&rdo;，&ldo;崇高美&rdo;等的滋味。

又如一种客观性狭小的新派的艺术，故意反对常识的艺术，而作众人所不解的奇怪，神秘，暖昧的表现，往往容易牵惹思想混乱的现代青年的心，使他们趋附炫奇，借口新派而诋毁常识的艺术为陈腐背时。

这两种都是病的美。