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「离诸我所。
」问题来了,一个人真达到无我,是什么无我?你们要把《维摩诘经》这一句参进去,好好修行,是「离诸我所」,我所属的肉体,我所属的的思想妄念都空了。
我常提醒大家,这个身体不是我,是我之所属的,是我有使用权,但不是我。
你住的房子是你的,你有权使用,但你不是房子,你死了房子不跟着你的。
所以你就算得到空,这个空也是我所。
真正的无我就是离诸我所。
那个能知我与非我的,动也没有动过,不需要离,天上天下唯我独尊。
你能懂进去了就恭喜了。
四不依 随顺法相
「依于义,不依语。
依于智,不依识。
依了义经,不依不了义经。
依于法,不依人。
」这是有名的「四不依」,学佛的人都要知道。
我们本师释迦牟尼佛,一生下来,走了七步路,然后一手指天,一手指地,说「天上天下唯我独尊」。
这是什么意思?为什么正好走七步,不是六步,不是八步?你们参参看,这才是真大话头。
学佛是要完成自我,用现代哲学语言说,是要找到真正自我。
真找到了,是顶天立地的,也没有什么上帝佛菩萨,三界之间只有我,其它一切皆空。
你懂了这个道理,就明白为什么学佛有四不依。
「依义不依语」,是说纵使你能把佛经倒过来背,如果没有搞清楚经文的道理,也是没有用的。
你要把经文的义理,像吸收营养似的吸收,不死守经文的文字语言作标准。
「依智不依识」,是说不能依我们的心意识,不能用习惯的思想推理来解释佛经,而是要用般若智慧。
你们将来出去讲经弘法,要像岩头禅师说的「语语从胸襟中流出,盖天盖地」,不然你一字不漏地讲,于众生无益。
智慧不是聪明,更不是学位,生活中处处是佛法,不用言语文字表达,要靠智能去理悟。
「依了义不依不了义」,三藏十二部当中很多是不了义经,就是义理不透彻的,很多小乘的经典是如此。
学习佛法就要依了义经,义理彻底,透顶透底。
譬如《楞严经》的经题是《大佛顶了义首楞严经》,已经告诉了你是了义经。
不过老实讲,依我看《楞严经》还不是尽然了义的,还挂着点尾巴。
真正彻底了义就只是一张白纸,什么都没有。
诸位的了义经在哪里?都在你家里,你没有出门来这里听经之前,你已经念完《维摩诘经》了,你来这里听我讲的是不了义。
你懂了这个意思可以学佛了。